光：直直地望到
身后，就像并不存在
样。
现在写流行传记似乎都爱加插戏剧式
对话，认为更传神、更吸引读者，但这种对话当然出自作者想象，跟写剧本差不多。对比上面两段引文，们可以清楚看到两者完全没有任何共通点，除
男女主人公姓名相同之外，不论时间、地点、人物行为和他们内心感受，都没有丝毫相似地方。如果传记作者不必顾及事实，那
他想象出来场景又以什为基础呢？最简单做法是发挥作者本人和其同代文化浪漫构思。20世纪末中国卷起崇尚摩登和西化大潮，男女搂搂抱抱场面又在电视和电影中经常出现；至于出洋和出国，更是人人羡慕事。按照当时浪漫构想，对年轻摩登夫妇在西方世界久别重逢，场面即使不像西方电影那炽热，起码也要达到最新国产电视程度。要制造这样场面，就需要个漂亮、热情、洋化、旅游经验十足女主角（也就是20世纪末内地“新女性”典型），要不然又怎能挑起读者兴趣和共鸣呢？
可惜是，作者浪漫构想以她同时同地潮流为依归，跟写传记要求相去甚远。举个例子说，她想象中20世纪20年代人们在英国冬天衣着是翻毛帽子、长大衣、围巾、大口罩。
不管是20世纪初还是20世纪末，在英国街头总不会看见有人用口罩蒙面到处走；这种装扮在北京倒是常见，因为北京冬天除风大雪大之外，风沙也大，蒙面上街是实际需要。说到底，忽视历史认知，就无法跨越个人经验，无法体会另个时代、另个空间真实世界。
相对上述不着边际幻想，梁锡华写《徐志摩新传》（台北，1979）态度沉实中肯；但关于徐志摩抛妻段，却有如下叙述：
关于徐志摩离婚事，已有不少人写过文章，在此只需稍及二便可。
志摩原配妻子张幼仪在民国十年初到伦敦时，志摩已爱上林徽音，且在情网中不能自拔。张幼仪在环境压力下离开丈夫往德国求学，志摩乃获得“解放”之乐。他在民十年三月前致函妻子张幼仪有这样话：
“彼此有改良社会之心，彼此有造福人类之心，其先自作榜样，勇决智断，彼此尊重人格，自由离婚，止绝苦痛，始兆幸福，皆在此矣……”
志摩给妻子信带给他所盼望效果，张幼仪最后同意离婚。
“只需稍及二”，明显是为隐恶，因此用上隐晦语言，说张幼仪“在环境压力下离开丈夫”，但“压力”到底来自何方，却闭口不谈。事实是徐志摩把张幼仪抛在沙士顿，撒手不管。们不怀疑男由此得到“‘解放’之乐”，但严肃传记作者大概
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