堪称富裕。但她在襁褓之间丧父，母亲带着传统观念，重男轻女，再加上迷信，认为她命带刑克，导致父亲早丧，所以对她不爱反恨。她出生不久，被送到
个农妇家中寄养，到五岁时才被接回自己
家。
虽说朝廷1902年下令禁止缠足，但实际上效果极小，很多人认为满洲妇女本来就不缠足，而缠足是汉人传统，因此风尚直到民国初年仍然大盛，曹珮声也不能幸免，按照当时乡村惯例，在五六岁开始受缠足之苦，最晚也不过迟到七八岁。20世纪初中国人仍然深信，大脚女人是找不到好婆家，而女子生目标就是结婚，这点在当时绝对没有人置疑。曹珮声从小被迫缠足，以当时眼光看，是天经地义事。
曹珮声在家中缺乏母爱，虽然主要原因是她母亲迷信和重男轻女，但珮声本人脾气也是导致母女关系不和个因素。她是个性格极强人，从小就不肯妥协，而传统中国社会要求女子温柔婉顺，像她那样倔强女孩自然不能讨人欢心。曹珮声也是个很有主见人，小时候和别孩子起玩耍，出主意就总是她。脾气硬、主见强，又怎
可能让本来对她有成见母亲回心转意呢？
相对于同龄女子，曹珮声早年际遇也有胜人筹地方。她生于殷实之家，家乡有文化教育传统，因此她从小就进入村中私塾念书，虽然她抱怨念都是封建时代书本，像《孝经》和《幼学琼林》之类，但起码她有持续上学机会，读就是十多年，比般同辈女子幸运多
。古老教学方式虽然未能满足她理想，但传统教育让她学会写诗填词，她在这方面才气，最终成她生感情寄托。
说到亲情，曹珮声虽然与家中长辈相处不来，但和哥哥感情却很好。五四时期，很多女性能够逃离封建家庭安排命运，为自己找寻新路向，完全因为家中有个支持自己哥哥。例如张幼仪得免缠足之苦，许广平可以成功解除封建婚约，都得力于她们兄长挺身而出，据理力争。曹珮声也是个典型例子。
1915年她离开家乡，跟随已婚哥哥诚克家到武昌，由家庭教师授课，虽说读仍然是经史子集，但学习范围比在私塾广多，不再限于传统女子教材。这个时期曹珮声对《史记》等书里面描写侠义人物流露出偏爱，正好说明她性格倾向：她为人豪爽，不拘小节，也颇有“士为知己者死”执着。这样性格，谱成她往后命运。
不过话说回来，1915年在武昌这样大城市，曹诚克仍然只让妹妹在家中念书，没有把她送进新学堂，由此可见民国初年社会风气还是非常保守；“兴女学”口号尽管
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