假如
们只看官方发布
历史文件，会以为1902年是中国女性脱离苦海、走进新时代重要
年，是中国女性运动分水岭。就在这年，清朝z.府以皇太后慈禧和皇上光绪名义下旨，劝喻全国取缔女子缠足恶习，后来又颁下在各省开办女子学校规章。这就是说，清z.府明文规定反对缠足和促进女子教育，把这样社会改革列为官方认可和鼓励活动。
然而，z.府条文是回事，社会运作方式又是另回事，两者之间存在鸿沟，们正可以从反缠足和兴女学这两件事上看清楚。对出生于20世纪初女性来说，保留天足和进新学堂受教育都是重大个人斗争，而斗争结果到底是胜是败，很多时候不取决于个人毅力，而是要看她们家庭背景：家里有兄长或长辈倾向维新观念女孩，在这项斗争中占
天然优势。但即使她们中佼佼者，还要面对更大挑战——新文化运动呼吁恋爱自由和婚姻自由，将会卷起巨浪，向她们打来。
社会变革是个缓慢而又迂回过程，不是童话故事，因此年轻、勇敢、爱憎分明女郎尽管倾尽全力，却不定能得到自己最渴求东西；曹珮声人生就是个例子。她活在新和旧夹缝之间，尽最大努力，冲破盲婚哑嫁命运，蜕变为个受高等教育、有个人事业新女性，可是她流传下来故事，却是段无望苦恋。
多少五四时期青年女子有过同样经历呢？真是不可胜数，但她们故事早已随着岁月流逝。们现在还知道关于曹珮声切，是因为和她谈恋爱不是别人，正是新文化运动开路人之——胡适。
新女性旧道路
曹珮声原名曹诚英，小名行娟（所以胡适称她为娟），珮声是她字，也就是朋辈之间用称呼，至于诚英名，般只有长辈才用。她正好出生于1902年，也就是清z.府下旨宣告反缠足那年。
假如们光看曹珮声学历和事业简表，会相信她是个彻头彻尾新女性，清末z.府新政策受益人：她小时候受私塾教育，十八岁入新式学堂读书，二十三岁到南京念大学，毕业后留在学校当助教，三十二岁到美国留学，学成回国，先后在安徽大学、四川大学和复旦大学任教，是中国第个当农科教授女性，端是新女性典范。
但作为个在清末出生女性，她人生际遇又岂会如此简单呢？
按照清z.府1902年及之后颁布条文，曹珮声应该在反缠足、兴女学风气下成长，不必经历身心痛苦斗争。但事实上她和大多数同龄女子样，走人生路非常曲折。她生于安徽省绩溪旺川，家中有田地房产，同时经营茶叶生意，
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