喊
十多年，成效依然有限。
从结婚到离婚
中国新女性运动
第
波是“反缠足”和“兴女学”，但到民国初年，依然成效不大，那
新女性运动第二波——婚姻自由——对年轻曹珮声来说就更是遥不可及。她只有十六岁，就嫁到离本乡不远胡家，丈夫名叫胡冠英，年龄和她相近，家境富裕。这段婚姻自然是双方家长安排，据说还是最传统指腹为婚。父母之命，媒妁之言，是民国初年正常社会规范。
二人婚后，胡冠英继续在徽州府中学念书，而曹珮声则辍学。这是当时中国中上家庭女孩面对同命运：婚后侍奉公婆，生儿育女，辈子就这样过。虽然曹珮声和丈夫感情不怎样，但据她自幼认识朋友说，她起初也没有对婚姻作出太大反抗，可能还抱有点“夫妻之义”想法。毕竟这时五四运动仍未诞生，恋爱和婚姻自由等口号也还在未来。倒是她在美国留学哥哥曹诚克知道妹妹十六岁就出嫁，写信回家向母亲抗议，说这是把妹妹害。曹诚克认为珮声聪明好学，不应该因为这段婚姻而埋没才华。他表明愿意提供经济支持，又委托在杭州工作好友代为关照，让妹妹到那里继续念书。
经济问题是当时女性走上新道路最大障碍，因此鲁迅才会提出：“娜拉走后怎样？”曹珮声有幸得到哥哥资助，终于在1920年她十八岁时进入杭州女子师范学校，首先念预备班，接下来是四年师范教育。
以传统眼光来看，这实在是个罕有而又奇怪安排。胡冠英父母是保守人，怎会容许儿媳妇离家外出，进入新学堂念书呢？不但如此，胡冠英也步妻子后尘，在1921年离家到杭州，进入浙江第师范学校，成为新学堂学生。浙江师是当时华东有名新派学校，胡冠英决定到那里求学，显示他并非保守不求上进人，而他和曹珮声同时在杭州念书，不是可以摆脱父母压力，有助于培养夫妻感情吗？
可惜事实往往不那单纯。从胡家二老角度看，媳妇和儿子相继离家，又是怎种境况呢？曹珮声嫁入胡家两三年，既没有生下男半女，也算不上是个恭顺媳妇。她忽然决定离家入学，不久后还把丈夫也带出去，两个老人留在家中，没有人晨昏定省，心中又岂会不怨不怒呢？无奈媳妇当初是自己挑，只有抱怨自己看走眼，问题是如何处理儿媳离家造成真空。老人家当然只会往传统方向去想：媳妇既然没有生育，又不愿意在家侍奉公婆，最好对付方法，就是另外找个人代替她做她不愿意做事，于是胡家两老决定为胡冠英立妾，以防“无后为大”。
老代决定要行老规矩，
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