格不同，时有摩擦，胡适以此为题，写
幽默
诗；江冬秀不会写诗，可是也会幽默，她跟人说胡适房子给活人住地方少，给死人住地方多——他那些书作者都是已故人。他们在北京时，胡适每逢星期天大开中门会客，不论认识或不认识人都欢迎到访，江冬秀称之为“做礼拜”。要是大家撇开看重学问看低麻将传统，他们是各有所好，各有坚持，结果自然是要互相容忍。再说，
们环顾身边亲戚朋友，也有不少人受过大学教育，而与江冬秀兴趣相同——偏爱麻将和武侠小说，可见这是个性使然，不
定跟文化程度有关。
唐德刚总结江冬秀生，说她是“千万个苦难少女中最幸运最不寻常例外”。正因如此，她不囿于任何框框，既不是“从夫”“从子”式传统女性，也不是夫唱妇随式新派芸娘，更不是爱时髦打扮洋化太太。随着客观环境改变，她作出最切合自己个性选择，就像面对自助餐，只选合口味菜式，哪管他人如何看自己拼凑。朴素、节俭、果断、行善是她天性；驭夫、写白话、打抱不平是客观环境提供机会。
胡适晚年曾说，他从来没影响过他太太，听来有点苦涩。其实江冬秀婚后学会用白话与亲友通信，完全是胡适功劳，她对官场和政治看法，很大程度建基于在胡家多年接触圈子。让他耿耿于怀大概有两件事：第是江冬秀不信西医，他认为这影响子女健康。民国初年很多人都认为西医会拿病人做实验，不信西医可不止江冬秀；何况她在北京那些年，也出过西医误诊、病人丧命例子——梁启超1926年在协和医院动手术出错，延至1929年初逝世，其间传闻极多，这样情况不免加强江冬秀对西医顾忌。第二则是麻将，胡适认为太太因而疏于管教儿子。他们两人对亲子关系看法大不相同，胡适提倡视子女为朋友，江冬秀奉行传统“骂是爱，打是疼”（对丈夫也如此）。但儿子管不好，为什
责任都要归女方呢？为什不是文化程度高那位多负责任呢？胡适研究中国文化，怎忘儒家说切从“齐家”做起，古语说“养不教，父之过”呢？真要打倒封建传统，也该打倒把切归罪女性传统。
江冬秀不是传统贤妻良母，所以她没有乖乖地跟着丈夫回台湾；她也不是新派贤妻良母，所以丈夫怪她不肯花时间教导儿子。她没有上过新派学堂，没有自己职业，按五四时期新文化年代风尚，说不上是“新女性”。可是她绝对有独立个性，也有独立人格和独立观点，这不也是“新女性”定义吗？
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
