）
对穆勒
博爱观，斯蒂芬认为这完全与自由不相容，所以他给予
最为猛烈批驳，他认为穆勒观点在人性观、历史观、实践上都是错误。
（
）对人性乐观批驳
穆勒对人性持过分乐观看法，认为每个人行事都会将普遍幸福作为伦理标准，充分尊重他人，对人类同胞具有博爱之心。因此，如果人类摆脱切限制，尽可能给他们个平等起点，他们就会自然而然地如同兄弟般彼此相待，为他们共同利益以及和谐工作。
斯蒂芬对人性看法与穆勒不同，他认为人类社会冲突是必然，坏人与好人有冲突，好人与好人也有冲突。“有不少人是坏人，但绝大多数人既不好也不坏，还有许多好人，这个无所用心广大群体随着环境左右摇摆，而这种环境中最为重要项就是当时占优势地位是好人还是坏人。
还相信，在所有类型人之间，都存在必将永远存在敌意和冲突真正诱因，甚至好人也有可能相互为敌……”（P184）
（二）对进步主义怀疑
和启蒙时代大部分理性主义者样，穆勒也痴迷于进步主义。在穆勒看来，伴随着文明进步，每个人都能培养人道博爱情感。但是，斯蒂芬对进步主义狂热却非常冷静。他认为进步是个混合体，既有好面，也有坏面。甚至在很多方面是由强变弱，与过去相比，人们能变得更敏感，但创业精神和宏大抱负也减少……他们比过去变得更加害怕受苦，无论是他们自己还是别人受苦。（P155）
斯蒂芬清醒地预见到进步主义激进色彩，进步主义会以博爱为名积极地改造社会，改造人性，让“非理性人”（缺乏博爱之心）变为“理性人”（拥有博爱之心）。如果你无法变得“理性”，那
就要因“爱”你缘故，强行让你成为个理性人。孔德告诉人们：“只有种正确生活道路；智者自发地趋向于它，这就是他们为什被称作智者原因。愚者必须借助智者掌握所有社会手段才能被引导向它；为什明显错误还要存在并被培养呢？”[100]当人遵循智者教导，人也就变得“自由”。用费希特话来说：“圣贤比你更知道你自己，因为你是你激情牺牲品，是过着他律生活、半盲、无法理解自己真实目标奴隶。你希望成为个人。国家目正是满足你这个愿望。”“为在未来（让你）能增长见识，教育使强迫变得合理。”[101]们自由随着不断牺牲而膨胀，这种自由和它每天营养物质就是鲜血（切·格瓦拉语）。后世所有腥风血雨似乎都打上进步主义烙印，们不能不惊诧于斯蒂芬在
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