结果，‘知识
功能是受到某种法则保护，它们会有效地实现应该达到目’。就是说，即使在处理类似机械、农业或管理城市实际事务中，都需要有神学理论。他认为新自然科学应该是有学识之人新伟大事业，他们通过对自然进程不同认识来协调社会基本需求，那是贱民所期待，尽管这些需求是成堆，混乱无序，但有真实与合理部分。新科学，新自然魔术。只不过，在培根看来，这项宏伟事业应该由教会来领导，
认为他之所以这
认为，是因为在他生活年代里，世俗教士们生活群体与学者们群体是混杂在
起。如今情况不同
，有学识人也产生在修道院和教堂之外，甚至也产生在大学之外。你看，在这个国度里，本世纪最伟大哲学家就没有当过僧侣，而曾是个卖香料商人。说这位佛罗伦萨人，你也许听到过人们谈论他诗篇，可从来没有读过，因为不懂他通俗拉丁语，而且他作品，据所解部分来看，大概不会太喜欢，因为他夸夸其谈，所论及事情也离们经历太远。不过，关于对元素和整个宇宙性质方面理解，对于如何领导国家，想他为们写下最高明篇章。是这样想，因为和朋友们如今认为，人间事务不该归教会来管，而应由人民开会来制定法律，将来也同样应该由有学识群体提出崭新富有人性神学，因为神学是自然哲学，有正面魔力。”
“无比美好事业，”说道，“但是可能吗？”
“培根相信有可能。”
“您相信吗？”
“也是直相信。但要相信其实现可能性，就需要肯定贱民是有道理，因为他们具有个人直觉，那是唯可信。但是，如果个人直觉是唯可信，那科学又怎能通过直觉重新总结出普遍规律呢？而那种正面魔力又怎通过反映普遍规律变成切实可行呢？”
“对啊，”说道，“怎能够呢？”
“这就不知道。在牛津大学，曾经跟朋友，奥卡姆威廉有过许多争论，现在他在阿维尼翁。他在头脑里播下怀疑种子。因为，如果唯有个人直觉是正确，那，同样原因产生同样效果，这样命题就变得很难成立。同样物体，可以是冷也可以是热，可以是甜也可以是苦，可以是湿润也可以是干燥——在个地方是这样，而在另个地方就不是这样。如果不动个手指就能营造出无穷无尽新物体话，那怎能够发现支配事物保持井然有序普遍关系呢？因为只要手指动，就会改变手指和所有其他物体之间地位
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