圣作之碑”，并建议模拓石碑发给诸路州学，以便复制。［79］蔡京提出这个建议
时间是1104年底，就在几个月前，刚刚下令地方z.府复制刻有元祐党人黑名单石碑，表明他可能想借新石碑之举，消除人们认为徽宗与文人、教育或儒家传统为敌想法。
徽宗这份诏书被摆在全国诸州县学内，开篇即称，传统学校是适于改善风俗、鼓励敬业并教育人们服从统治者机构。老师们将在学校里发现德才兼备学生，推荐他们进入z.府任职。神宗已认识到设立这种学校制度必要性，并在京城启动
良好开端，但他未能完全实施自己理想。徽宗宣布，新辟雍将遵循神宗三舍法。随着科举考试制度最终废除，学生们将由解他们各级地方推荐进入官场。但在整个过程中必须消除异端思想：“非圣贤之书与元祐术学，悉禁习。”
1106年之后，随着徽宗逐步撤销元祐党人黑名单，他将更多精力投入学校制度方面。1107年，太学引入旨在录取德行出众学生制度。根据《周礼》描述，建立这种名为“八行八刑”升学制度，是为快速提拔那些被认为在八种美德方面表现优异学生。1107年九月，徽宗下诏颁布该制度，随后，诏书很快又刻碑，竖于全国州郡县学，其中很多以徽宗御笔书法为碑文摹本。诏书中称，《周礼》描述这种制度是
种理想制度，因为人们晋升是基于孝、悌、睦、忠等德行。［80］那些被所在村、县或州学推荐为具有两项及以上美德生员，可以进入这些学校读书年，然后不经考试直接被录取到太学上舍。他们完成太学上舍学业后，就可以授予级别和官职。在学校制度中引入道德概念另种体现形式时，也引入对立“八刑”，即八种将遭到学校除名犯罪或不当行为，包括杀人、放火、强*或盗窃等。［81］
即使在1109年六月至1112年五月，即蔡京被罢免三年间，新学校制度也继续实施，不过加强对入学录取和教师资格控制。在1111年或1112年，葛胜仲向皇上呈递份长达二十五卷报告，对历史上所有大学进行详细统计分析。他指出，自上古以来，之前还没有人对学校进行过如此大规模改革，至少汉朝和唐朝都没有做出这
伟大事。徽宗z.府共划拨105990顷（每顷等于百亩，或七公顷左右）土地支持办学，小学（含）以上学生人数共计167622人。［82］
这些学校是否成功地向学生灌输思想并赢得他们对新政支持呢？各种迹象有所混杂。1108年正月三十日，徽宗写份手诏，担心z.
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