在莫高窟
壁画中，还有许多表现忠孝内容故事，“目犍连救母”就是常常出现题材。这个故事贯穿主题就是“孝道”。这些壁画呈现出佛教在传入时候，它所要努力解决第二重非常尖锐矛盾—佛教和儒家之间矛盾。佛教主张“沙门不敬父母”，认为家庭和世俗社会是痛苦与烦恼根源，只有脱离社会和家庭，方能得到解脱。而中国传统儒家则主张孝。
个人如果背离父母，不顾家庭，剃度出家是不孝表现。所以，要想解决佛教出离和儒家孝悌观念之间矛盾，只有把儒家忠孝思想纳入佛教范畴。
中国不仅善于吸收改造异域传入佛教艺术为
所用，而且还发展创造
中国特色佛教艺术，创造中国自己经变画和佛教史迹故事画。佛教作为外来宗教，为在中国发展，也充分利用文学和艺术手段来传播其教义。
临摹需要达到无之境
临摹是敦煌艺术保护和研究工作中个极为重要工作，壁画和彩塑临摹品方面自身拥有文物价值，另方面临摹本身就是种保护和传承。
常书鸿先生就非常注重临摹。敦煌文物研究所建立之初，研究工作首先从壁画和彩塑临摹开始。20世纪50年代，在段文杰先生组织和领导下，研究所画家通过刻苦学习、研究、探索，使壁画临摹从形似到神似，从局部临摹到大幅、巨幅壁画临摹，进步到对原大整窟成功临摹。七十多年来，经过几代人在大漠戈壁极端艰苦环境中潜心钻研和实践，使敦煌石窟艺术临摹工作取得重大成绩。截至目前，共完成原大复制洞窟13个，壁画临摹品2000多件，彩塑临摹品30多身。这些高质量敦煌壁画和彩塑临摹精品多次在国内外展出，为弘扬敦煌艺术起重要作用，为加强文化交流做出积极贡献。
些人把临摹看得很简单，认为临摹不就是“依样画葫芦”吗，那有什
难啊？其实不然，要真正把千年敦煌壁画原作精、气、神画好，是极其艰难、极其不易。早期临摹敦煌壁画还没有标准和要求，画家们面对洞窟中画幅巨大、内容复杂、时代不同壁画，究竟该怎临摹，尚无经验。经过段先生这些老辈敦煌艺术家潜心研究和探索，才逐渐形成临摹敦煌壁画标准和要求。
20世纪50年代来到莫高窟参与临摹工作画家，大多有着绘画功底。般来讲，艺术家都渴望在绘画中表达自己性情和个性，尤其是深受西方绘画技巧影响人，他们对佛教壁画线条是陌生。为忠实于壁画原貌，首先要求临摹者锤炼描线技巧，因此每个初到莫高窟年轻画家，都必须在老院
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