，性征
夸大包含是印度文化对于创造能力和繁衍能力崇拜。但是受汉文化浸润敦煌艺术没有过于强调性征造像。
在敦煌石窟中，最精致、最美塑像，是菩萨。菩萨姿态和表情呈现出
种理性与和谐，以及对世人“仁慈”，这同儒家倡导“仁”有关系。菩萨是种社会理想人格完美代表，是儒家思想对于外来塑像艺术改造和创化。
犍陀罗艺术风格到
敦煌，从造像形态、衣饰和长相来看，也都渗透着典型中国风格。这种“端庄犍陀罗”是印度艺术在中国创作和变形。为什
会产生变化？因为文化土壤不样。儒家思想统治下，佛像和菩萨都呈现出文静优雅姿态，端端正正地立着，绝对不会夸张，也不可能突出性特征。当时僧人、工匠在造像时候都受到中原文化影响，创造中国佛教艺术。另外还有第220窟，这是贞观十六年洞窟，是第个出现大经变洞窟，它是从哪儿来呢？很多学者认为是外来文化影响，
认为是中原文化影响。因为除胡旋舞、莲子灯这些具有西域特色物件，整个构图都濡染着中原文化影响。
经过北朝和隋代对具有浓厚印度和西域样式雕塑消化吸收，及与中国本土塑像艺术长期融合，到唐代，彩塑艺术逐渐创造出富有中国审美精神，动态、神韵具有民族化特征经典传世之作。
壁画中表现最多是佛教人物，北朝人物画多模仿外来佛教艺术人物画形式和技法，隋唐人物画吸取外来艺术中人物造型准确、比例适度、凹凸法晕染长处，同时与中国讲究线描和神韵传统绘画技法相结合，创造出新佛教人物形象，丰富和提高佛教人物画表现力，成为能充分表现中国审美、中国神韵佛教人物画。
进入隋唐，中国佛教绘画艺术发展到高度成熟时期。长安、洛阳首先出现具有中国本土特色佛教经变画。经变画由丝绸之路传到敦煌后，成为敦煌石窟唐代及以后各时代长期盛行不衰绘画样式。经变画是中国艺术家创造具有中国风格、中国气派佛教艺术，敦煌石窟共有三十多类经变画，它们形式多样，充满奇思妙想。经变画融合已高度成熟中国传统人物画、山水画、宫观台阁建筑画、花鸟树木风景画，撷取现实生活中各种美好风情元素，运用中国式空间构成法，形象地表现佛经描绘佛国世界宏伟壮丽、气象万千场景，展现大唐恢宏气象。
还比如第275窟中“出游四门”，可以看到城门建筑画有中国传统“城阙”，此窟“阙形龛”样式只有莫高窟有，别石窟寺都没有。“阙形龛”在
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