入这样
地区，必然要受到当地文化思想影响，适应当地风土人情，否则不能扎根生长。所以西域非常流行印度式“丰乳、细腰、大臀”“遍体圆净光”裸体菩萨和裸体舞女，
到敦煌就变成
优雅菩萨、伎乐、飞天形象。这是为适应儒家伦理道德观念和审美习惯而发生变化。
张骞两次出使西域，河西走廊地区收归汉朝之后，设立河西四郡。从汉代开始，中央z.府就多次从中原往敦煌地区迁移人口，屯兵戍边，为这个地区文化核心奠定基础。屯兵戍边军队，既要守边，又得解决粮食问题，敦煌地区主体民族逐渐就成汉族。到公元366年开窟，中间经过数百年历史，可以想见，敦煌郡包括河西整个地区都已经被汉化。这个汉化过程最重要意义就表现在儒家文化浸染，行政建制郡县、法律制度、军队编制全部是中原。十六国时期河西地区先后建立前凉、后凉、南凉、北凉、西凉等封建政权。凉州成为中国北部文化中心，敦煌又是凉州文化中心，名流学者代不乏人。所以敦煌文化基础不是完全西化文化，而是中原文化。
从这段历史可以看出，河西地区历来有汉人在此生活戍边，加之中原儒生为躲避战乱曾先后来此讲经传道，使儒家思想在这荒蛮之地不断得以传播。他们是最有文化知识分子，不仅把中原技术带到这里，而且把中原人文也带到这里。曹魏时期，就有敦煌人周生烈参加注经。西晋时敦煌已成长出索靖、索统、索袭、宋纤等批名儒。尤其是在十六国之后，西凉太祖李暠从敦煌迁都酒泉（405）之前这近百年间，由于中州战乱，敦煌成中原人避难去处，成儒家典籍免受战火焚毁保存地。不少著名儒家学者也长期生活在敦煌。偶尔断层不足以剪灭汉文化影响，敦煌石窟艺术也显示汉文化根深蒂固存在和影响。
比如北朝中心塔柱窟，它虽受到印度支提窟影响，但改变原来印度覆钵式圆形塔形式，成为方形楼阁式塔形；窟顶改变印度圆拱顶形式，成为两面斜坡人字披形式，体现中国传统建筑精神。隋唐以后敦煌石窟流行覆斗顶方形窟、佛坛窟，这是以中国传统斗帐形式和殿堂形式对佛教石窟改造。
造像艺术在印度和在敦煌也完全不同。印度佛教桑奇大塔东门门柱与横梁之间，雕刻有公元1世纪左右树神药叉女裸体像，药叉女被看成是印度女性人体美典型。药叉女是印度古文化中生殖力崇拜象征，她形体是以极其夸张S形方式表现，乳房和臀部浑圆硕大，超过人体正常比例。印度艺术并不忌讳表现性
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