理解不同。小乘佛教认为涅槃就是“灰身灭智，捐形绝虑”，实质上是对死亡
赞颂。大乘佛教认为，
旦证入涅槃，佛身即会具有真正之常、乐、
、净四个特性，称之为“涅槃四德”。
《大般涅槃经》卷二三：“二乘（指声闻、缘觉）所得非大涅槃，何以故？无常、乐、、净故；常、乐、、净乃得名为大涅槃也。”常，即永恒常在。乐，即无苦痛，充满欢乐（也就是大乐）。，即自在（大，谓远离世俗之“执”“见”等而达到自由自在境界无所不在之“”）。《大般涅槃经》卷二三：“有大故名大涅槃。”《涅槃经疏》卷五：“大谓诸如来成就八自在，于法得自在者。”佛家认为佛陀所证得涅槃真实自在、常住不变，故称“大”，即“涅槃四德”中“”。净，即断除切烦恼（大净）。后被认为是佛教理想世界境界。
如果此生找不到自己心灵安顿地方，如果心灵直在流放路上，就犹如生活在漫漫长夜中。当下就是涅槃，当下就是佛国净土，明白
这点，莫高窟岂不就是佛国，此生净土。心力量真是无比强大！而心强大，就在于正定，在于守不移。
敦煌艺术与中原文化
第275窟交脚弥勒菩萨像，如果和印度弥勒菩萨像，或新疆拜城克孜尔石窟壁画里弥勒菩萨像相比，其实并不完全样。印度造像中很多佛像身体是扭曲，并不是端正垂直，身体造型往往呈现S形，胸部和臀部都很夸张。但是第275窟佛像不是这样。这说明什
？
敦煌佛像造型和印度或者其他很多地方都不样。这是敦煌造像艺术研究重要方面，就是从形态特征差异去研究造型背后文化成因。敦煌石窟艺术体现佛与儒、道结合，两晋南北朝时期这种结合已成为普遍现象。敦煌是中西文化交流咽喉之地，直接受到国新疆地区龟兹壁画影响，间接受到印度和阿富汗佛教壁画影响。除佛像造像形式外，其他如人体解剖学、明暗晕染等表现技法，对敦煌壁画也有影响，这种手法提升形象真实性和色彩丰富性。总来说，敦煌壁画就是在外来佛教思想和佛教艺术上渗入中国儒、道思想，以传统壁画技法，吸收并融化外来艺术风格，逐渐创造出具有中国气派佛教壁画。
这也是当时敦煌历史环境、宗教思潮和人文环境产物。汉晋以来，敦煌历史上出现过许多有名儒学家，敦煌、吐鲁番也出土过大量儒家经典、道家文书，这都表明儒家、道家思想早已深入人心，而且形成以儒家伦理道德思想为准则社会秩序。作为外来宗教艺术，进
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