陈丹青：当然属于。所谓“无产阶级文艺”，是指前三十年累积
、前三十年培养人，开始在后三十年写东西，语言、思路、人格，甚至激情模式，根子是前三十年。即便弄当代艺术、实验小说、前卫作品，但语言系统，感受方式，对整个文化理解，很难摆脱前三十年塑造，
自己也
样。
木心说：“他们有他们整体性。”这个整体性从来就在。
《新周刊》：就像电影定要有主题性，要有典型环境典型人物等等。要分析篇文章主题和中心思想、艺术特点是什
。很多杂志选题就是语言,bao力。
陈丹青：没那严重，也没那简单。近三十年，所有文艺人都想突破，都汲取新东西，但是内里教条，全部在，管束也都在，种种扭动挣扎，
满意吗？
陈丹青：封面是陆智昌设计，他抓住个木心符号，就是礼帽。在慢慢接受它，它原来不过是藏在柜子里笔记。先要把事情做成，希望将来有可能完善这个版本，但怎完善，不知道。每件作品诞生后，交到很多人手里，开始自己生长过程。这切会不会改变这本书，不知道。这个过程刚刚开始。
《新周刊》：你觉得这本迟来《文学回忆录》够木心吗？
陈丹青：里面每句话都是木心说。可能漏记，但绝不添句字。晚年他几乎忘
这件事，从不提起。现在他死，大家读到这本书——从此对木心各种解读，包括利用，就开始。这是无法控制过程。
要说明个误区：有心思干净青年对说，陈老师你用不着这样累，这样苦心推木心，他要清静，他与世无争——这种说法其实是对人无知，对木心无知，是善意风凉话。很清楚，现在做每件事是木心生前极端渴望。唯不能与他商量，是怎去做。木心爱文学，而真文学，爱是人，他对已知几位小读者，非常珍重在乎，笔记里会个个写上他们名字。
《新周刊》：就是开始说错位，包括地域和时间上。
陈丹青：你告诉，可有另外个人，七十九岁，才在中国出版第本书？陶渊明埋没几百年，曹雪芹生前无闻，但那是前传播时代，今天是手机时代，微博时代，阿狗阿猫都有粉丝。
《新周刊》：群画家，在纽约，让木心来讲世界文学，是你们需要文学史这个养分，还是需要木心？
陈丹青：就是想听木心说话，他也乐意们在听。每堂课都很安静，听他缓缓地讲，休息时，和木心到外面去抽烟。
《新周刊》：想接着刚才说无产阶级文艺。因为现在传媒，比如《南方周末》《新周刊》等，其实还属于无产阶级文艺范畴。
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