老板说着，走向门口。
注意到时，店里
蜡烛有近
半都已经熄灭
。
暗下来，来自天窗淡光便显得清楚些。
“只不过是幽灵——死人，被选择拿来作为这类可怕事物真面目之罢，松冈先生。结果人们开始认为，只要含恨而死，就会死后作祟。这应该也是受到平安时期培养出来怨灵文化
“当然，是谁都无所谓。或者说，根本不知道那是谁啊，松冈先生。”
“不知道是谁……幽灵吗？”松冈先生说。
“不过如果不知道是谁，岂不是也不知道是生是死吗？”
问。
“不。”老板又熄灭支蜡烛，“前提是那并不是人，因此是死。只要是死，是谁都可以。倒不如说，正因为不知道是谁，所以才可怕。”
“可是老板……”松冈先生似乎有些难以信服。
说这就是幽灵，那
幽灵从以前就是可怕东西，不是吗？”
“不是这样。这些可怕东西只是非人而已。它们有可能是野兽，也可能是神灵。不管怎样，都是人以外东西呈现人形、假冒人形……也就是，它们是怪物。”
“怪物？”
“是。而幽灵亦不过是怪物之。也许是野兽，也许是神灵——不，或许是死人，就是这回事。不同人、不同地区，有各式各样解释。换言之，是先有恐惧。那可怕东西不是人，所以有可能是死人化身……是这样逻辑。”
原来如此。松冈先生点点头：
“是，明白松冈先生想要说什。不知道是谁，但定是死人，而且很可怕。既然会让人害怕，或许是心怀怨念。那那个人是否含恨而死？这样猜测渐渐地颠倒过来，形成只要含恨而死，就有可能死后出现作祟逻辑，这是看法。”
“是先有恐惧吗？”
“是，先有恐惧，而不是先有幽灵。”
“即使如此，幽灵很可怕这点还是不变啊。然而老板却说不是。您不是说幽灵不可怕吗？”
“没错，这样说。”
“到这里理解，不过……”
“是。化身出现这部分是关键。那或许是可怕东西，但并不定保留生前样貌。没有人会在活着时候，三更半夜站在河中央、出现在深山，或倒栽葱地从天而降。”
“如果有，就不会认为那不是人呢。”
“没错。至于这是怎回事，亦即规定这些可怕之物并非人，完全是地点和时间、动作等条件，而不是那可怕之物本身。它们毋宁是不知其为何物。即使将之解释为幽灵，也就是死人，规定它是死人，也是那些条件。不，这是过去情形，现在已不是如此。”
“这样来话，岂不是那些幽灵是谁都无所谓吗，老板？”
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