。后来，从十二世纪末起，阿拉伯学者陆续在各王公贵族
邀请之下抵达意大利北部。许多亚理斯多德著作因此传扬开来，并且被人从希腊文与阿拉伯文译成拉丁文。此举使得人们对于自然科学重新燃起兴趣，并为基督教教义与希腊哲学关系注入
新生命。在科学方面，亚理斯多德理论此时显然又再度受到重视，但是，在哲学方面，人们何时应该听从亚理斯多德话，何时又应该谨守圣经教诲呢？你明白问题所在吗？”
圣多玛斯
苏菲点点头。艾伯特继续说：“这段时期最伟大、最重要哲学家是圣多玛斯(ThomasAquinas)。他生于
二二五到二七四年间，家住罗马与那不勒斯之间个名叫阿奎诺(Aquino)小镇，后来他在巴黎大学教书。
称他为哲学家，但事实上他也是位神学家。当时，哲学与神学并没有明显区分。简而言之，们可以说圣多玛斯将亚理斯多德加以‘基督教化’，就像初期圣奥古斯丁将柏拉图‘基督教化’样。”
“把活在基督降生前好几百年哲学家加以基督教化。这不是很奇怪吗？”
“你可以这
说。不过，所谓‘基督教化’意思只是把这两位希腊大哲学家观念，用种不至于对基督教教义造成威胁方式加以诠释。圣多玛斯就是那些试图使亚里斯多德哲学与基督教教义相容共存人之。们可以说他把信仰与知识巧妙融合在起。他采取方式是进入亚里斯多德哲学世界，并以他话来诠释圣经。”
“对不起，昨晚几乎都没睡，因此恐怕你得讲清楚些。”
“圣多玛斯认为，哲学、理性这两者和基督教启示与信仰之间并不定有冲突。基督教教义和哲学道理，其实往往是相通。所以们透过理性推断真理时常和圣经上所说真理相同。”
“怎会呢？难道们可以透过理性得知上帝在六天内创造世界，或耶稣是上帝之子吗？”
“不，这些所谓‘信仰事实’只能透过信仰与基督启示得知。但圣多玛斯认为世间有若干‘自然神学真理’。所谓‘自然神学真理’指是些既可以透过基督教信仰，也可以透过们与生俱来理性得知真理，例如‘上帝确实存在’这个真理。圣多玛斯指出，们可以透过两条途径接近上帝。条是经由信仰和基督启示，条是经由理性和感官。其中，透过信仰和启示这条是比较确实可靠，因为们如果光依靠理性话，会很容易迷失方向。不过他重点还是在于像亚里斯多德这样哲学理论和基督教教义之间并不定有冲突。”
“这说们可以在亚里斯多德话和圣
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