订
东西客观性，并且，与其
百次地用这样话哄骗自己说：“她真可爱”，不如真截
当地说：“
喜欢亲吻她”。当然，在爱时刻里所感受到东西，别人也同样感受得到。们感受，然而们所感受到却象些负片，不把它们凑近灯光看便只见抹黑，而且它们还得反过来看，不把它们凑近才智，就不知道上面是些什
玩意。因此只有当才智把它照亮，使它理智化，们才有可能十分艰难地辨认出所感事物面貌。
然而还发现，最初因希尔贝特而领略过那种痛苦，意识到们爱情并不属于激起爱情人痛苦，这种痛苦作为解决问题辅助手段却不无补益（因为，虽说们生命如白驹过隙，却只有在痛苦时候，们，可以说是颠簸在永恒不断变化和起伏曲折之中思想才能象在场风,bao中那样，把那整个地受法规调节无限泛升起来，达到定高度，让们能看到它，这是们停留在角度不佳窗户前所不曾看到，因为幸福宁静使它平淡无奇和地势过低；这种起伏，也许只对某些伟大天才才始终存在，对他们来说不需要痛苦颠簸；然而，当们欣赏他们欢快作品宽广而有规律发展时，们是不会那肯定地倾向于根据作品欢乐去推测生活欢乐，恐怕相反，生活往往是痛苦）——然而，主要原因在于，如果说爱不只是某个希尔贝特（们因此而痛苦异常），那不是因为们还爱某个阿尔贝蒂娜，而是因为爱是们灵魂部分，它比们身上那些先后泯灭、自私地希望挽留这个爱自更加经久不衰，而且，不管这样做会给们造成多大痛苦（其实是有益痛苦），它必得脱离具体人以便从中逸出般性并把这种爱、对这种爱理解给予每个人，给普遍人，而不是给某个、接着又是某个们先后作为某个、按着又是某个男人希望与之结合女人。
出现在周围最细微迹象（盖尔芒特家庭、阿尔贝蒂娜、希尔贝特、圣卢、巴尔贝克，等等），必须把习惯使忽略含义还给它们。而在们达到现实之后，为表述现实，保住现实，们将撇开与现实相异东西，撇开习惯所获得速度不断地给们带来东西。首先将摈弃那些说来容易却并不是心灵选中话语，摈弃那些插科打诨，如们用在交谈中那种语言，继与人长谈之后继续矫揉造作地对自己说下去，使们思想充斥谎言，那些纯属物质、在堕落到就是写写话作家那里伴随着浅笑和皱眉蹙额搔首弄姿话语，它们无时不在篡改例如圣伯夫这样人说过话。真正著作不应是光天化日和
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