事实是否这样呢？要理解像曹珮声那种执着
表现，
们得明白“自由恋爱”对于经历新文化运动那
代人有什
象征意义。
们在今时今日谈恋爱，讲只是个人两情相悦；但在新文化运动时期，恋爱是中华文化g,m指标，是每个年轻人文化身份重要部分，因此他们投入不光是感情，更是整个人文化认同和人格取向。自由恋爱对个五四女青年来说
女性农科教授只有五十六岁，就从沈阳农学院退休
。当时“反右运动”余波未，她退休倒是可以躲开些风浪。
但即使避得过直接冲击，却避不开横扫全国旋风：“三年困难时期”带来饥荒，接下来“文化大g,m”，更是所有知识分子大关口。曹珮声在沈阳住不下去，首先是迁居到朋友在杭州家中，但接下来连杭州这个让她终身缅怀地方，也成“文化大g,m”武斗场所，她终于决定回到安徽家乡旺川。
旺川和胡适故乡上庄相邻，曹珮声不能在她最恋恋不舍杭州终老，回到自己家乡，如果说还有丝安慰，就是这里和胡适祖家非常靠近。但因为这样，胡适老家在“文化大g,m”时亦遭受劫难，她自然知道得很清楚。但活在那样年代，自己也还背着“留美专家”包袱，哥哥又久病缠身，她除暗中感叹，别实在无能为力。
曹珮声晚年非常节约，省下钱除帮助当年女同学供子女读书外，就是捐给旺川和上庄两地，可见在她心目中，胡适家乡就是她家乡。
胡适1958年应邀，只身到台湾出掌新成立“中研院”；1962年胡适在台北病逝，死前个多月还重新手书三十多年前怀念珮声诗句。曹珮声1973年病逝，死后就葬在她自己家乡旺川通向胡适家乡上庄必经之路上。
热恋三个多月，苦恋三年，天南地北、风雨飘摇半辈子，他们各有自己事业和生活，却始终未忘情于对方。这样恋情，应该配得上“刻骨铭心”四个字吧。
曹珮声曾经把她与胡适恋情和她后来思念胡适诗词写下来，老病时连同她当年日记和有关书信，托付给青梅竹马朋友，嘱咐说她死后要把这些记录全部毁掉。这很有点黛玉焚诗味道，也可见曹珮声性格孤绝面。她友人汪静之在她去世之后，按照她意愿把遗物付诸炬。
登极峰而众山小
用今日眼光来看曹珮声对当年痴恋执着，们可能会觉得她很傻，甚至会说她自寻苦恼。
假如们从传统才子佳人故事角度来看曹珮声，也许又会认为她只是继承古代痴情女子贯作风，并没有充分体现五四新女性竭力追求独立个性和人生抱负。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
