他反问迈雷托士：和好人在
起好，还是同坏人在起好呢？坏人是否总会随时为害于与之接近
人，好人是否总会随时使同群者受益？迈雷托士：当然。苏格拉底：会不会有人愿意伤害自己，生活在邪恶公民之中？迈雷托士：当然没有。
苏格拉底马上就抓到
迈雷托士逻辑漏洞：如果
故意蛊惑青年，旦这些青年变坏，那就会让生活在邪恶公民之中，遭受他们伤害。于是，这条罪名并不成立。
第二条控告：不信国教（城邦诸神）。
这条主要是迈雷托士控告苏格拉底是彻彻底底无神论者。
苏格拉底辩白逻辑很简单：迈雷托士控告自己不信神，但同时控告信仰新神，这显然是自相矛盾。
慧。正是因为承认自己无知，才最有智慧。
大家可以试想，苏格拉底这番公开辩护极大地冒犯和惹怒当时有名望人，相当于说那些自诩有智慧人不但没有智慧，反而是愚蠢无知。
由于这样考察，雅典人啊，许多深仇劲敌指向，对散布许多污蔑宣传，于是冒智者不虞之誉。（23A）
尽管如此，还是有很多年轻人愿意追随苏格拉底，雅典年轻人非常喜欢听他省察人们，也模仿苏格拉底试着省察别人。而那些被省察人们又对苏格拉底生气，说他是最有害人，把年轻人都败坏。这就是对苏格拉底非正式指控及其回应，苏格拉底自称不是智者学派，也不是自然主义者，所做切是为发现真理，只不过他真理是种否定性真理，承认自己是无知，因为真理属于诸神。
二、正式指控
你想迷惑稍有脑筋人，相信同个人会信有鬼神踪迹而不信有神、有鬼、有英灵，世上无此骗人机关。（27E）
这套逻辑下来，苏格拉底提醒法官们：当个人自相矛
苏格拉底面临三项正式指控：“苏格拉底犯罪，他蛊惑青年，不信国教，崇奉新神。”（24C）
第条控告：蛊惑青年。
苏格拉底申辩道：教导青年向好当然是最重要事，迈雷托士说让青年变坏，那
谁让他们变好？迈雷托士：审判官。苏格拉底进步问：还有别人吗？元老院元老呢？议会议员、听审人呢？迈雷托士最后同意说，所有雅典人都能让青年们变好，只有苏格拉底让青年变坏。
苏格拉底辩护逻辑是：如果所有人都想让青年学好，那就不需要教育，就否定教育是种独特技巧。
他还借用“驯马”比喻结束辩论：马术师是少数懂马人，这种少数人才可能做出对马有益事。如果大家做事都对马有益，只有个人做事对马有害，那就不需要马术师。
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