不把个体当作原子式
理性人。它认为人类理性有严重局限。它认为，行为之所以可能符合理性，是因为人类出于自愿或下意识，毫不犹豫地接受
社会规范——用哈耶克话说就是，“挡在本能与理性之间习俗和传统”。比如，
们通过假定大多数人会遵守道德准则，才能够将们精力用于计算某个潜在市场交易成本收益，而不用去计算被骗几率。
奥地利学派也认为，世界高度复杂和不确定。正如学派成员在“计算争论”中指出，任何人都不可能获得运行
个复杂经济体所需所有信息，即使是无所不能、能从任何人身上要到任何它想要信息社会主义国家中央计划当局。只有通过竞争性市场自发秩序（spontaneousorder），让大量经济参与者以分散且不断改变计划去应对不可预测、复杂多变世界，才能调和彼此，和谐共存。
因此，奥地利学派学者说，自由市场之所以是最好经济系统，不是因为新古典学派主张人类具有完全理性且知道切（或至少知道所有们需要知道），而是因为人类并不是很理性，世界上“不可知”（unknowable）也很多。这个对自由市场辩护比新古典更贴近真实。在新古典学派假设中，人类理性水平高得离谱，世界“可知度”也非常不现实。
自发秩序vs.建构秩序：奥地利学派局限
奥地利学派认为人类靠深思熟虑（deliberately）创造秩序能力有限，因此依靠市场自发秩序们会过得更好。不过资本主义也充满人类刻意“建构”秩序（constructedorder），比如有限责任公司、中央银行、知识产权法，这些在19世纪后期之前都不存在。不同资本主义经济体有不同制度安排，不同制度安排往往产生不同经济表现。这些制度很大程度是刻意建构，而不是自发秩序。15
此外，市场本身也是个建构（而不是自发）秩序。它基于有意设计规则和法规，其中有禁止，有遏制，也有鼓励。这点可以从市场边界变迁看得更清楚。们在第2章讲过，由于刻意政策决策，市场边界不断重划。这点奥地利学派要
没理解，要就是拒绝接受。曾经，奴隶、童工和些d品等都是可以在市场合法交易，如今已经被法律禁止。同时，许多之前不能进行市场交易东西，如今因为政策变得可以交易。另外，16世纪到18世纪英国圈地运动，将原来由社区集体所有、无法买卖牧地——所谓“公地”变成私有土地。20世纪90年代才出现碳排放许可交易市场也是由z.府建构。
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