尔赫，
觉得您把阿伯拉尔称为阉人不太公正，因为您也知道，他落得那样悲惨
地步，是由于别人邪恶……”
“是因为他自己罪过。因为他傲慢地相信人理性。于是普通人信仰被嘲笑，上帝神秘被诋毁（或者是竭力想诋毁，那些蠢人竭力想那
做）。这牵涉到
个十分崇高问题，却被他相当草率地处理
。人们嘲笑神学家，因为他们认为这样问题应该压制下去，而不该放任自流。”
“不同意，尊敬豪尔赫。上帝期望们用理智来解读《圣经》留给们许多含义隐晦谜，让们自由决断。而当有人建议您接受某种主张时候，您首先得审视下它是否可以被接受，因为们理智是上帝创造。们理智乐于接受东西，神理性不可能不乐于接受，而至于神理性，们只是借助们思维过程，经由类比或往往通过否定而推断出来。于是，您看到，有时候为颠覆种悖逆理性、想法荒谬虚假权威，‘笑’也可以成为有效工具。‘笑’也可以经常用来让恶人惶恐不安，揭穿他们愚蠢行径。据说非基督徒把圣毛罗投入开水里时候，圣毛罗还笑着抱怨说水太凉；非基督徒地方长官愚蠢地把手伸进开水里去试水温，结果把手烫伤。那位殉难圣人以聪明举动嘲弄信仰敌人。”
豪尔赫嘲笑道：“在布道者讲述故事中，也有许多无稽之谈。位被浸泡在开水中圣人是为基督受难，因此他强忍着痛苦不喊叫，而不是跟非基督徒们做儿戏！”
“您看，”威廉说道，“您是觉得这个故事不合常理，就觉得它是可笑！尽管您是在强抿住嘴，没有笑出声来，其实您是在嘲笑，您希望也别把它当真。您虽是嘲笑，但您终究也是在笑。”
豪尔赫做个厌烦手势：“你用玩弄‘笑’把戏，把拖入无谓话题中。但基督是不笑，这你知道。”
“对此没有把握。当基督请法利赛人丢第颗石子时，当他询问纳贡用钱币上刻是谁肖像时，当他玩文字游戏时，说‘Tuespetrus’[22]时候，相信他是在机智地应对，以迷惑有罪人，鼓励信徒们振作精神。他在对该亚法[23]说‘这你已经说过’时候，他也是很诙谐。当杰罗拉莫在指责杰雷米亚时候，把上帝在耶路撒冷说过‘对着你脸露出大腿’，解释为‘你脱去衣服，露出大腿和你屁股’。可见，为迷惑要惩罚罪人，甚至上帝也要机智地应对。在克吕尼修会和西多会斗争最激烈时候，前者为嘲笑后者，指责他们没有穿裤子。而《愚人之镜》书讲述驴子勃鲁内罗奇遇，它问自
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