《历世真仙体道通鉴》卷五十三，叶4a—b（《道藏》第5册408页中栏）。
［25］关于不同来源对讲道时间
混乱记载，参见唐代剑《〈宋史·林灵素传〉补正》，25页。这次讲道被收录于《皇宋通鉴长编纪事本末》卷
百二十七（2130—2131页。参考
蔡絛《国史后补》）和《宋史》卷四百六十二（13528—13529页）。《家世旧闻》（卷二，218页）说是玉帝而不是上帝，些佛教著作中也这样记载。
［26］《高上神霄宗师受经式》；《宋史》卷四百六十二，13528—13529页。参见《皇宋通鉴长编纪事本末》卷百二十七，2130—2131页。《家世旧闻》卷二，218—219页。MichelStrickmann,“TheLongestTaoistScripture”,pp.334—340；JudithM.Boltz,ASurvayofTaoistScripture,TenththroughSeventeenthCenturies,pp.26—27。正如施舟人、傅飞岚指出，这些文字肯定是在徽宗朝之后才写，因为文中称他为“徽宗”，他生前是不用这种称呼。经文不仅提到徽宗在神霄派讲道中具有关键作用，还提到他写道词和其他道教著作，以及他对重修《道藏》指导。KristoferSchipperandFranciscusVerelleneds.,TheTaoistCanon,pp.1085—1086.
［27］关于古时候将帝王奉为神灵做法有大量史料；参见NicoleBirsch,ed.,ReligionandPower:DivineKingshipintheAncientWorldandBeyond,Chicago:TheOrientalInstituteoftheUniversityofChicago,2008.
［28］唐代剑《论林灵素创立神霄派》。MichelStrickmann,“TheLongestTaoistScripture”,p.335认为“在某种程度上，徽宗自己就是道教神霄派创始人”。但李远国接受神霄派内部说法，认为它起源在唐代，见《神霄雷法：道教神霄派改革与思想》，成都：四川人民出版社，2003年。
［29］关于神霄派教义概述，参见IsabelleRobinet,Taoism:GrowthofaReligion,p.180；唐代剑《论林灵素创立神霄派》，64—6
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