第九章 追求不朽（16 / 35）

宫城南边。《宋史》记载，这项工程共调动万多名工人，这个数字可能只是为表明调动太多人力，因为其他资料中数字没有这大。［66］

明堂动工后，徽宗直关注着建筑进度，并定期颁布手诏。在份手诏中，徽宗强调统治者在修建明堂时曾屡屡失败，最后才逐渐符合古代标准，“盖违经循俗，惑于众说，失其旨意”。徽宗还解释他从《周礼·考工记》中学到内容，包括建造五室和十二堂方法。［67］还有些手诏是抱怨这项工程管理。1115年五月十日，徽宗在份手诏中强调，全部工程资金都由z.府提供，因此，修建明堂不会对百姓造成负担。运输物品应当支付薪酬，而不应被视为劳役。几周之后，徽宗公布批在招募工人和采集原材料时有腐败行为*员名单：这些*员全部被革职，流放到偏远南方。［68］

在1115年十月，蔡攸呈递九份有关明堂设计奏疏。其中份专门讨论明堂建筑屋顶。前代做法有是在上面覆盖茅草，有是用瓦，有是以木为瓦，再在上面刷漆。为照顾到古代先例，又符合当今需要，蔡攸提议在主建筑中使用没有上釉瓦，门上则完全用琉璃瓦，并饰以鸱尾图案。［69］在另份奏疏中，蔡攸主张不在宫殿四角屋檐处悬铃，因为古制中没有这种做法。蔡攸还反对模仿武则天明堂，在顶部使用个大火球进行装饰。关于明堂颜色，他建议屋脊用黄色和鸱尾装饰，墙壁用红色，因为黄色是大地颜色，而红色则代表王朝颜色（红色与五行中火有关）。蔡攸最长份奏疏是关于古代经典与各种树木关系，根据他观点，明堂内应种植梓树和松树。［70］

《政和五礼新仪》是在明堂修建之前颁布，其中关于明堂礼仪是假定在大庆殿行礼，与新地点不合，［71］因此必须制定套新礼仪。议礼局征求对些事项指导建议，如皇帝应当面朝哪个方向，配备多少卤薄仪仗，仪仗队应当举什颜色旗帜。议礼局还建议，皇帝在明堂宣布大赦，并且在把御笔手诏交由中书省处理前，先在明堂宣读。其他问题还包括使用玉圭、演奏音乐，以及皇帝应该穿衣服和盛食物器具。仪礼局还建议为昊天上帝和神宗摆放大量盛有食物器具，其中包括《周礼》中列出很多器具，如牛鼎、羊鼎、豕鼎、太尊、象尊和牺尊。［72］在这些器具中，有很多是根据徽宗收藏古代器具，专门为在明堂祭祀而仿造（图9.4）。在明堂建筑完工前，徽宗亲自为五室及五门书写匾额。［73］

1117年四月二十三日，徽宗亲自