书》《周书》。这些书大都是帝王
讲话稿，安排接班人、战前动员，都有大会讲话。还有针对某人、某事讲话，比如封
个大臣当诸侯，或者针对当前贵族不良风气，发表专门谈话，构成
《尚书》里篇章。孔门弟子学《尚书》，就是在学古代史。
《周易》，是算卦用。那时人们迷信，干大事前都要算卦，问问神明意思。举行典礼、祭祀、宴会也要算卦。算卦有两种。用乌龟壳，火烫以后看裂开纹理，叫“卜”，“卜”字就像龟壳上裂开缝。另种用草棍算，因为古人也拿草棍算数学题，像后世算盘，运用到算命上很方便，这叫“筮”。卜用龟壳，筮用筮草，都很有讲究，古人认为龟壳、筮草越是珍贵难得，算出来卦就越准。
跟随鲁昭公出逃臧昭伯，他家就有个祖传龟壳，很大，谁都舍不得用，给这个龟壳专门盖间华美房子，代代传下来。到臧昭伯这辈，被他堂弟臧会偷出来，拿它给自己算卦。他算问题是当君子好，还是当小人好？结果是：当小人好。他从此就专门研究怎
搞乱臧昭伯家，后来他投靠季氏，臧昭伯反对季氏，追随昭公出逃，季平子就让臧会当臧氏家长。臧会感叹：不服不行，这龟壳就是灵验啊。
但孔子早年对《周易》似乎不太感兴趣。那时卜筮是很专门技能，做这个人叫“史”或“祝”，往往是家传世袭本领。在可靠经史记载里，孔子从没对卜筮发表过什看法，更没自己动手算过卦。他好像是晚年才对《易经》感兴趣。《史记》说，孔子晚年读《周易》，手不释卷，翻得太多，编竹简皮条都断很多次。
《易经》和其他算卦技术，本质上都是套符号，代表不同人或事，用符号推算结果来预测人事。孔子以前做学问、搞教学，都是“述而不作”，就事论事，不创造新理论。他自己研究问题，包括教弟子，都是“温故而知新”，鼓励类比，举反三。他觉得能搞明白具体事就行，从没想提升到“理论”高度。
现在，孔子却对《周易》这套符号理论感兴趣。他说：要是
50岁时学《周易》，就不会犯那些大错！20
50岁是他从政开始，知天命时候。他现在后悔，又想用《周易》干什？难道是发现符号理论精妙之处，想重新搞套理论学说？比如前面说，晚年孔子已经没有什搞变革决心，但他又看到个大趋势，三桓专权局面不会永远维持下去。这说明他把个人“主观能动性”重要性降低，同时又注意到些“不以人主观意志为转移”历史趋势。这发展下去，就是要总结套尽量客观
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