“
意思是，假设藤牧与久远寺家姑娘之间怀
孩子话，你想会如何？这只是推理，但不无可能吧？”
“你认为梗子小姐那时怀孕？”
“假设除夕夜日记所写‘隐然畏惧之事，竟成现实’是指接获怀孕通知之后反应，应该很合理吧？有过二十次深夜密会，怀孕可能性实在很大。”
“原来如此，难怪他才会在苦恼
个月后，于二月上门求婚！”
“院长不是说，他坚持有非结婚不可理由吗？怀孕就是最佳理由。而且日记后半……”
猴却会毫不犹豫地去救大。为何？因为母猴已经没有生殖能力，而小猴要成长到有生殖能力还很久。为延续种族，最恰当方案是救大猴。这就是所谓生物面上母性。即使冒着生命危险拯救小猴也不能保证自己能活下去，但选择救大猴子话存活机率马上就会提高很多。对个体爱比不上基因命令，不，猿猴本来就没有人类爱观念，对生物而言这是理所当然。但人类则不同，保存种族对人而言已不再是惟目。你要称之为文化也好，理性也好，人性也好——随你高兴。总之，身为万物之灵人类，创造出另个价值观来。这两个价值观方向相同时还相安无事，但当遇到相抵触情形时，们会感到困惑。所谓神怪，就是为掩埋这之间落差而生。”
“你意思是，生物为生小孩而存活，而小孩又是为生下代小孩而活，对吧。可是这
来保存种族行为本身成意义，而活着行为本身却失去意义，那，生物到底是什？”
“什也不是。生存不存在意义，因为生存意义就是行为本身。不，应该说曾经是行为本身。”
京极堂说。
叮叮，风铃在风中摇晃。
“啊，你说‘已逝孩子’那段嘛。原来如此，难怪他会在结婚之后，急着想问出当时孩子后来怎样，可是梗子小姐什也不记得。”
“对，所以他才会怀疑妻子是否有记忆障碍，藤牧大概也很固执地想问出情书事吧。你说你提到情书时，她是怎说？”
你怎会知道只有他才知道事情。
“嗯，原来如此，非常合理。可是既然如此，为什梗子小姐会不记得？不，就算她本人失去记忆好，家人没道理不知道啊。”
“是堕胎还是流产们不得而知，但如果她家人不知道孩子父亲是谁话呢？既然久远寺家家
京极堂默默起身，去厨房倒两杯麦茶过来，递杯请喝。
“关口，看来跟你聊产女事情不算白费工夫。”
他说。
“重点是堕掉婴儿啊，关口。而弥补不明又暧昧模糊空隙是产女。”
“你想说什？”
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