和品种都无关紧要。“都是营养极好
食物，虽然没什
味道。健康食品……是经过专门研究配制。”（第12章）然而，尽管是科学配方，尽管富含维他命和矿物质，基列食物在奥芙弗雷德胃里却是人造，非自然，“在
胃里，食物聚在
块儿，就像团被捏得紧巴巴、湿乎乎硬纸片。”（第12章）妨碍这些食物成为真正有营养东西正是它成不变、老套和标准化。如批评家指出，
无生气、充满压抑基列缺少恰恰是多样化、快乐、冲动以及随心所欲。
在基列社会里，家庭生育功能几乎已不复存在，而是靠允许不断更换扮演《圣经》中“使女”角色外来人完成。虽然使女必不可少，表面上也像是家庭中分子，但实际上，她从来不是以个“人”价值而存在，而仅仅是个生育机器。她生活在家庭结构边缘，可以随意更换、遗弃。早在二十世纪末，大量不育人数已使生育服务应运而生。如“人工授精”、“生育诊所”以及使用雇来专事生育“代孕母亲”等。在小说中们看到，未来基列以违反教规为由废除头两个方法，但第三个方法因为在《圣经》中有先例可循而被法定下来并加以实行。然而，这做法被基列“遵循效法”到何其荒唐地步！从每个月例行“授精仪式”中，们看到大主教和使女关系不仅不能有丝毫性文化色彩“爱”，就连性自然属性“欲”也不许存在，性只剩下个实用目：生殖。基列荒唐在于它否认“人”是社会结构中不可侵犯基本单位。它看重是某种小于人体东西，特别是女性身体，各部分被仔细地切分开来，互不关联。对基列统治者实现他们目标而言，女性手脚无关紧要，至关重要惟有子宫。拿女主人公奥芙弗雷德为例，她可取之处只剩下那个梨子形状器官，所有人活动都围绕它来进行，马大、医生、夫人以及她所服务大主教。然而，尽管所有这些活动同步进行，却缺少生命间互动。在这里看不到亲情，人与人之间充满敌意。虽然基列宣传是天下女人皆如姐妹，所谓“女人们为共同目标团结心！在生活道路上携手并进；在日常琐事中各行其责，相互帮助”。虽然丽迪亚嬷嬷常常鼓动：“们追求是女人与女人之间亲密无间、相濡以沫精神。女人们必须团结致，同心协力。”（第34章）但在高压禁锢中，人性变得尖刻、丑陋。如在感化中心众人对珍妮态度：
有那阵子，即便们都知道她正在受罪，还是忍不住对她嗤之以鼻。
爱哭包。爱哭包。爱哭包。
们是有意为之，这就更其恶劣。
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