杀，而不是尽力让它变成新精神
要素——对美有更精细本能感受，才是这新精神根本。当道林回顾整个人类发展史，
种怅然若失感觉萦绕不去。人们竟舍弃
那
多！出于如此微不足道目！疯狂任性拒绝，各式各样自
折磨和自否定，始于恐惧，却终于堕落，比人们因为无知而竭力摆脱想象中堕落还要可怕堕落。大自然运用绝妙讽刺手段，逐出修道士，使他以沙漠中野兽为食；赐予隐居者，让他以荒野中野兽为伴。
是，正如亨利勋爵所预言，种要重新创造生活享乐主义即将出现，要把生活从严酷而不合时宜清教徒主义中解救出来，它已在们这个时代奇怪地复活。当然，这种新享乐主义是服务于理智，不接受任何形式，以牺牲情感体验为代价理论或体系。事实上，它目就是体验本身，而非体验结果，不管这种结果是苦是甜。禁欲主义使感觉丧失，庸俗纵情挥霍使感觉迟钝，这与新享乐主义无关。它要教会人珍视生活个个瞬间，而生活本身就如同个瞬间。
几乎没有人在天亮前还未醒来，这夜或许无梦，让人几乎倾心于死亡；或许充斥着恐惧和怪异欢乐，那时，闪过们脑际幻象比现实更可怕，还有怪诞蕴藏鲜活生命力本能。它们赋予哥特艺术持久生命力，让人觉得这种艺术是受困于幻想症艺术家创造。白皙手指慢慢地伸进窗帘，似乎在颤抖。奇形怪状黑影默默钻进房间角落，蜷缩在那儿。窗外，有鸟儿在树叶间跃动声和人们赶去工作声音。山风呜咽叹息着，盘旋在寂静房子周围，似乎担心惊醒沉睡者，却又必须把睡神从紫色山洞中唤醒。层层叠叠昏暗薄纱揭开，万物渐渐恢复形状和颜色，们看着黎明以它古老方式重塑世界。暗淡镜子又开始它映射事物天，数支熄灭细蜡烛依旧立在原地，旁边摆着本裁半书、在舞会上戴用金属丝扎着花儿，或者封不敢读或读太多遍信。在们看来，似乎什都没变。熟识现实生活从虚幻夜影里回来，们不得不从原来中断地方重新开始生活，种可怕感觉悄然袭来，们必须在成不变、让人厌倦陈规里葆有继续力量。们或许会狂热地渴望，早晨睁开眼睛就看到个在黑夜中已为们量身重建新世界：万物都有新形状和颜色，新秘密，沧海桑田。在新世界，过去无足挂齿，即使有立足之地，也无论如何不会再意识到责任或悔恨。愉悦回忆里带着辛酸，享乐里也有痛苦。
在道林·格雷看来，创造这样世界才是他生活真正目标，或
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