点生命短促
局限，观点新颖只能吸引
些对证据是否确凿要求不高人）。党派和学派就是这样生生灭灭，致使那些有识之士老在对它们进行攻讦，总是那
几个比较聪明人，他们终身刻板，这是那些比较谨慎多虑、而实际上对证据要求却很苛刻智者所自戒。不幸恰恰是其他那些人均属半瓶子醋，他们需要用行动加以充实，他们比优秀有识之士更需要这做，把人们吸引在自己周围，不仅藉此造成名不符实声誉和毫无根据轻蔑，还挑起内战和外战，稍微有点儿保守意识自
批评精神，这种事儿也就能够避免
。
至于位大师杰出思想能给予名完全公正智者、颗真正有生命力心灵享受无疑是十分健康，只是真正能够消受这种享乐人是那罕见（二十年间有过几个这样人？），这种享乐毕竟要他们沦落到全盘接受另个人意识地步。如果某人为得到个只会给他带来不幸女人爱什都做，可他，尽管数年如日反复努力，连同这个女人次约会都没有得到，他没有寻求诉说他痛苦和陈述他逃过危险，却洋洋洒洒地为她写“百万言”，在记下自己生活中这些最感人肺腑忆念同时，不断反复品味拉布吕耶尔这个见解：“男人常常想爱，却又总达不到目，他们寻求自己失败，却总遭遇不上，如果冒昧这说话，他们是无可奈何地处于不受约束之中。”对于写下这句话人来说，们且不管他这种见解是否包含着这方面意思（若要使它包含这个意思，最好得用“被爱”代掉“爱”，这样就更美），可以肯定是那位多愁善感文人使这见解在自己身上活学活用，他使它充满涵义，满得几乎要炸裂，他每重说遍便喜不自禁，他觉得这种见解千真万确和高明卓绝，然而，不管怎样，他不曾加入丝毫新内容，那仍然只是拉布吕耶尔见解。
笔记文学怎样才能具有某种价值呢？既然它所记录都是琐碎小事，现实便如它所指出蕴含在这些小事里（在远处飞机轰鸣声中和圣勒里钟楼线条中伟大，在马德莱娜点心滋味中往昔等等），而倘若们不把这些现实清理出来话，那些小事本身则并无意义。逐渐保留在记忆中是那些不确切词语连接系列，们真实感受荡然无存，这些感受才构成们思想、们生活和对们而言现实。而正是那种谎言味复制所谓“情节真实”艺术，它同生活样简单平淡、没有美，们眼睛所见和们才智所确认东西被令人生厌和徒劳无功地用再用，不禁让人纳闷，从事这种使用人在什地方找到欢
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