，在使众生脱离苦海，不重在
身修行。所谓众生超脱
超脱，说
就是这个意思。普通百姓，无力为众生办事，故投佛门。佛慈悲，收人即渡人。你乃大忠臣之后，万民景仰，遇此君主贤明之际，何不承父志济天下苍生，而在此作身之修行，岂不愧对乃父忠魂？亦不合佛之本意。’伯远公被说服
，含泪离开焦山寺。回京后，嘉靖皇帝将忠愍公生前所任兵部员外郎职赏给他，并赐还互市、劾严两篇名疏。伯远公则报焦山寺救命之恩，二则也怕父亲这两篇奏疏日后湮灭，遂将它用木匣装起来，送给宏济长老，请焦山寺代为保管。宏济法师将它定为镇寺之宝。从此便代代传下来，直传到老衲手中。”
芥航说到这里停住。曾国藩边听边想：刚才说芥航法师未脱俗，实际上，定慧寺这座江南名刹、佛家圣地也未脱俗。它把杨继盛奏疏作为护寺之宝，这里面包含着对忠臣义士多大尊崇！对人世正义与邪恶有着多
强烈是非褒贬！可敬芥航法师，可敬定慧寺。曾国藩心里默默念道。
彭玉麟问：“法师，杨忠愍公真迹保存于宝刹三百年，这中间也曾给外人观赏过吗？”
芥航答：“三百年来，这件镇寺之宝只对三个人开过。是前明史阁部史可法守扬州时，有次来焦山巡视，住持圆鉴法师请他看过。二是康熙帝南巡至焦山，为寒寺御笔亲赐定慧寺三字，为报圣恩，住持慧明法师请皇上观赏过。三是乾隆爷南巡，御赐万两银子重修寺院，那年已在定慧寺出家，亲眼见智重长老打开木匣，请乾隆爷过目。今夜为二位居士，第四次打开木匣。”
芥航法师给他们以史可法、康熙帝和乾隆帝样礼遇，使彭玉麟、曾国藩很感动。感动之余，曾国藩又觉奇怪，这礼遇，决不是彭玉麟五百两银子所能换来。难道说，自己身分被这个菩萨似老法师窥视出来吗？他问：“请问法师，杨忠愍公奏疏既然让人看过，就必然会传出去，宝刹不怕它被人盗走吗？”
“居士问得甚好。”芥航又数起念珠来，边说，“康熙爷南巡那次，人多眼杂，慧明法师担心被歹人得知，于是聘请十名武林高手作护寺卫士，以防不测。过些日子，慧明法师又犯起难来，寺庙清静无为之地，怎能容得武师？且这样明目张胆地聘武师，岂不告诉别人，寺里有宝吗？慧明法师想很久，终于想出个办法。”
芥航法师停下来，用眼扫下曾国藩，然后又继续数着念珠说：“慧明法师将这十名武师律削发为僧，填度牒，成为定慧寺正式比丘。从那时起，定慧寺便仿照少林寺，在寺内练拳习武。有武艺出众，
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