“头会箕敛以供军费”秦政军费来源颇多，至少有钱谷两途。说辞却夸张地说成家家按人头出谷，官府以簸箕收敛充作军费。认真论之，这篇说辞几乎每句话都有浓郁
鼓噪渲染特质，与业经确证史料有着很大出入，不能做严肃史料论之。譬如“家自为怒，人自为斗，各报其怨而攻其仇，县杀其令丞，郡杀其尉卒”，实乃着意鼓噪刻意渲染。就实而论，举事之地初期肯定有仇杀，也会有杀官，然若天下皆如此，何以解释章邯军大半年之内秋风扫落叶之势？此外，还有
则更见恐吓夸张说辞，亦常被人引为秦政,bao虐之史料。这便是同篇《列传》中范阳人蒯通说范阳令故事与说辞。其云：
武臣引兵东北击范阳。范阳人蒯通说范阳令曰：“窃闻公之将死，故吊。虽然，贺公得通而生。”范阳令曰：“何以吊之？”对曰：“秦法重。足下为范阳令十年矣！杀人之父，孤人之子，断人之足，黥人之首，不可胜数。然而，慈父孝子莫敢倳刃公之腹中者，畏秦法耳！今天下大乱，秦法不施，然则慈父孝子可倳刃公之腹中以成其名。此，臣之所以吊公也！今诸侯畔（叛）秦矣，武信君兵且至，而君坚守范阳，少年皆争杀君，下武信君。君急遣臣见武信君，可转祸为福在今矣！”
显然，这是篇活生生虚声恐吓之辞，其对秦法秦官执法酷烈之夸张，对民众仇恨之夸张。恐吓与劝说之自相矛盾，都到
令人忍俊不能地步。果然如此酷吏，果然如此为民所仇恨，号称“人豪”策士，号称诛,bao反秦势力何以不杀之为民除害，反要将如此,bao虐之官吏拉入自家山头，还要委以重任？更为啼笑皆非者，这个蒯通接受范阳令委派，有身价，转过身便是另番说辞。蒯通对武臣说是：范阳令欲降，只是怕武信君杀他。而范阳少年要杀范阳令，则为是抗拒武信君自立。所以，武信君应当作速“拜范阳令”，使其献城，并赐其“朱轮华毂”即高车驷马，使其为武信君收服城池，也使“少年亦不敢杀其令”。武臣不但听蒯通之言，还赐范阳令以侯爵印，借以吸引归附者。此等秦末“策士”卷入复辟黑潮，其节操已经大失战国策士之水准，变成真正摇唇鼓舌唯以己之利害为能事钻营者。即或大有“贤名”张耳陈余，后来也因权力争夺大起龃龉，终究由刎颈之交变成势不两立。凡此等等，总体说，秦末及楚汉相争期间游说策士，胸怀天下而谋正道信念者极其罕见，实在使人提不起兴致说道他们。
如此这般鼓噪之下，赵军在无秦军主力河北之地势力大张。张耳陈余当即说动武臣自号为武信君（后来项梁也自号武信
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