脉。
战国之世有
个奇特现象：求实之风最烈，阴阳学说最盛，两相矛盾而并行不悖，实在为后世所无。其时，整个阴阳学说流派甚多，其主流形式至少有阴阳五行、天文历法推演、星相（占云、占气、占候为其支脉）、占卜（龟筮、蓍草筮、钱筮为其形式支脉）、堪舆、相人六大流派。所有
阴阳家流派，在战国之世都发展到
理论与实践同样丰富成熟时期。无论是官府还是民众，无不以阴阳家诸流派提出种种预兆，以为国事家事重要参证，有预言便立即流传开来。然则，参证归参证，却又不尽然全信。于是，便有求实之风为本而又不排斥神秘启示战国风貌。秦帝国公然以典章形式宣示水德国运，焚书不焚卜筮之书，而将卜筮之书看作与医药种树等同等实用知识，便是最典型例证。因如此，六国贵族与方士儒生们制造出诸如“亡秦者胡也”、“明年祖龙死”、“始皇帝死而地分”、“楚虽三户，亡秦必楚”等种种预言，以此等神秘启示式预言而扰乱天下，也就不足为奇。也因如此，东南有天子气预言也便引不起多大动静，传说，谁也未必当真。同样，嬴政皇帝相信东南有天子气，且执意要去坏其地脉，也没有人认真计较该不该对不对，只当做知道皇帝去东南理由而已。
传闻弥散个冬天，天下也就大体尽人皆知。
巡狩君臣实际分派是：嬴政皇帝与李斯胡毋敬郑国三大臣，做足种种宣教礼行；典客顿弱与卫尉杨端和，则率千便装斥候秘密查勘贵族逃亡啸聚藏身之地；郎中令蒙毅两相通联策应，行营护卫实际执掌也统交蒙毅兼领，以使杨端和全力于查勘突袭。为此，过淮水，杨端和与顿弱人马全部撒向云梦泽周边草木连天岛屿与山谷；而巡狩行营则大张旗鼓地进入云梦泽北岸，在衡山郡治所邾①城西面五十里处扎下大营。
嬴政皇帝在这里要做件大事正事——祭祀舜帝。
嬴政皇帝何以要祭祀舜帝？既要祭祀舜帝，又何以不去舜帝陵墓所在九疑山，而要在云梦泽望祀？欲知此间之奥秘，得先清楚舜帝其人其政。在五帝之中，最后两位舜和禹，是两个最具特点而又政风迥然不同圣君。舜，原本是后世所加谥号，《史记·五帝本纪》引《谥法》云：“仁圣盛明日舜。”据说舜帝本姓姚，名重华。后世因舜帝生于虞地，故又称虞舜。尽管后世史书也对舜帝造出诸多逆行，言其囚禁尧帝而自立，又隔绝尧帝儿子丹朱，使尧帝父子不能相见，方得强力自立为帝。然则，在主流正史与天下人心中，舜帝人品功德堪称五帝之最。其，舜帝最孝慈，顺适屡屡虐待自己父母
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
