秋抡材”，东手是“论战无道”，西手是“文野有法”。高台西角矗立着
座丈余高
木架，架上面牛皮大鼓，两名红衣司鼓雄赳赳立在两旁，竟与当年稷下学宫论战大会般无二。
鼓报辰时，司礼薛公走到台中高声呼：“秋日辰时，抡材开典，士子明誓——”随着话音，大场中千余名士子从木敦整齐站起，肃然拱手向天高诵：“昊天在上，违心之言，天地诛之！”便齐刷刷落座。薛公又是长声呼：“祭酒入席——”便见须发灰白清癯健旺荀子从大屏后稳步走出，被信陵君执事门客引入中央大案前就座。
祭酒者，原本是远古时期飨宴时酹酒祭神长者。举凡村社大宴，必公推位年高望重老人在天地神位前代村社众人洒酒祭拜，此人便呼作“祭酒”。进入春秋，“祭酒”便渐渐成为各业团体领头人称谓，尽管还不是官府职爵，却是行业团体公认威望长者。战国之世，士人大起，士林聚宴之“祭酒”便成为最引人关注人物。此人未必定要年岁最大，却定要是自成家且为士子们服膺学问大师。旦做
“祭酒”，也不再仅仅是宴会祭酒而已，而是事实上士林领袖。荀子之学问、见识、人品尽皆为人称道，在稷下学宫时曾三为“祭酒”，齐国将其等同于上大夫职爵，事实上便是稷下学宫学宫令。因荀子在稷下学宫巨大声望，自然便毫无争议地做这次大论战祭酒，坐镇论坛，仲裁可能出现纠葛，掌控论战进程。
荀子入座，场中变肃静下来。薛公便又是声高呼：“东君入席——”随着呼声，便有执事门客领着信陵君与平原君走出，在高台东侧两张大案前入座。
“祭酒宣题——”
荀子从座中站起高声道：“诸位同人，今秋抡材论战，议定论题为：天下多难，当否弭兵息战？在座士子或以邦国为本位，或以学派为本位，出人阐发；邦国学派但有持论不同者，尽可单独上台驳论。高下文野，惟任天下士子公议也！”
“抡材论战起——”
薛公声高呼，两名鼓手便隆隆擂动牛皮大鼓。三通鼓罢，前排便有个三绺长须大红长袍中年士子走上高台，拱手高声道：“诸位同道，在下环渊，稷下学宫法家士子，师从慎子门下。
等稷下士子以为：今秋论题荒诞虚妄，实为不着边际之空谈！弭兵之论，自春秋宋国之华元、向戍奔波首倡，至今已经三百余年，何曾有过日弭兵？便是华元向戍弭兵之会，也是晋楚争霸两败俱伤，寻求喘息而已！息兵止战未满年，晋国便恢复四军；未满三年，楚国便大攻郑、卫两国，次年晋楚便是举国大战！三十年后，诸侯不堪刀兵连绵，便有十三国
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