可以做
更好，尽管必须得承认，那样他就得去写另外
类书
。看上去似乎那些经典群体遗传学构成要件都能在篇散文中变得比之前更加有趣。（其实，霍尔丹在这方面做得比费希尔是要好些，但他书也没那
深奥。）但真正引人注目是这个新、更加社会学研究生命要素方法能绕过多少由那些令人生厌数学，这些数学主要是由在怀特、费希尔和霍尔丹带领下群体遗传学主流群体带来。当
发现道金斯分享同样对费希尔评论时，感到非常惊讶，他把费希尔誉为“20世纪最伟大生物学家”（认为这是个非常罕见评论），但同样也惊讶于发现他几乎没怎反复讲费希尔书。
最后，在他最后章中，道金斯开始关于文化进化这非常迷人主题。他创造“觅母”词（“meme”，“mimeme”缩写）作为文化上“基因”等价物。就像很难去界定这个词范围样——这显然会比“基因”更难，尽管那已经够糟——推测这个词很快会成为生物学家常用词，并且希望它也会被哲学家、语言学家以及其他专家运用。它可能会像“基因”样融入日常对话之中。
ExcerptedwithpermissionfromW.D.Hamilton，SCIENCE196:757-59（1977）©1977AAAS
基因和觅母
约翰·梅纳德·史密斯写于《伦敦图书评论》，1982年2月4~18日。（节选自对《延伸表现型》评论）
《自私基因》不平凡点在于，尽管是按畅销书类型来写，却仍然为生物学做出原创性贡献。进步说，它本身贡献是另类。不像大卫·拉克（DavidLack）经典著作《罗宾生活》（TheLifeofRobin）——同样是本通俗形式原创性贡献——《自私基因》并没有提出任何新事实。它也没有包含任何新数学模型，实际上它根本就没有数学。它提供是个新世界观。
尽管大家已经广泛阅读并欣赏这本书，但它还是引起深深敌意。相信，很多这样敌意都是因为误解而来，或者更准确来说是因为多个误解才导致。其中，最根本就是没能理解这本书是要说什。这是本关于进化过程书，它不关乎道德，或者政治，或者人类科学。如果你并不关心进化是怎来，并且不能理解为什有人会如此严肃地去关心些和人类无关事务，那就不要读它：它只会导致你不必要愤怒。
然而，假设你对进化很感兴趣，理解道金斯这样做原因最
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