人家说他“谋父”，他就说从小到大康熙到底有多喜欢他，以及康熙驾崩
那天晚上到底发生
什
。
人家说他“逼母”，他就说在乌雅氏生病时，他是如何在床前伺候母亲喝药，乌雅氏病故时，他又是如何哭到昏迷。
人家说他“弑兄”，他就说他大哥、二哥当初是如何惹怒父亲，以至于最后被圈禁。
人家说他“贪财”，他就开始细数自己执政以来修河堤、
开拓广远，乃中国臣民之大幸。
满洲开疆拓土，扩张也是中国版图，之前汉唐宋时期，哪个朝代统治下中国版图也没有
们满洲人统治下大，们满洲人对中国是有功。
雍正当年这套逻辑，因为他是皇帝，自然没人敢反驳。但们站在今天角度来看，会发现雍正其实有意忽略
个非常重要问题，就是“功绩”是个概念，“道德合法性”是另外个概念，有功绩不代表政权合法。“华夷之辩”流传不是“吕留良们”故意搞事情，而是因为满洲人从多尔衮入关开始，就实行非常明显满汉有别民族压迫政策。因此，不是汉人先搞民族对立，恰恰是满人最早先预设满汉之分，才激起汉民族“华夷之辩”。
只不过，考虑到雍正作为满洲皇帝独特身份，他既不可能背叛自己阶级，也不可能背叛自己民族，他愿意跟汉族知识分子去讨论民族问题和满洲合法性问题，还提出朴素不分地域、血统统多民族国家概念，认同中国人身份，这在清朝皇帝中，就已经是难能可贵。而清朝其他皇帝，大多数压根就不想讨论什“华夷之辩”问题，往往选择杀人事、消灭肉体。
假如说，在讨论“华夷之辩”时，雍正还算头脑清醒话，那后面他在辩解自己“十大罪状”时，就多少是有些失态。因为其中很多内容，都是雍正最初刚看到曾静信件时，在极度气愤状态下所写。雍正在开篇就写道：
今以全无影响之谈加之于朕，朕之心可以对上天，可以对皇考，可以共白于天下之亿万臣民。
朕活到如今，年过五十，执政也有六七年，朕对自己做过事问心无愧，上对得起老天，中间对得起父亲，下对得起黎民百姓，朕做过事，没什是不能公之于众。并且，雍正之后还解释自己为什要亲自来澄清这切：
若不就其所言明目张胆宣示播告，则魑魅魍魉不公然狂肆于光天化日之下乎？
意思是说，朕要是不逐辟谣，只怕他们恶语中伤会愈演愈烈。
然而，就在雍正将关于自己“十大罪状”逐进行反驳辩白时，他也不可避免地将许多不足为外人道宫廷秘闻也写进去：
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