简单
事
，四公主大概率是用有益民生、维护满蒙关系等强有力理由说服康熙，只是四公主说服父亲具体理由，如今已经查不到；另
方面，四公主能成功说服支蒙古部落完成从放牧到耕地这种巨大生活方式转变，可以看出，四公主在当地领导力是很强。以至于几百年来，在呼和浩特当地，四公主都有个雅号叫“海蚌公主”。“海蚌”就是满语“参谋”意思，指是四公主在当地参与大量行政决策，而且她非常泼辣、洒脱。
根据内蒙古大学教授佟靖仁在《呼和浩特满族简史》（内蒙古大学出版社，1992）书中记载，“（四公主）养马从不打印（不做标记），也不用人放，马顺风跑，公主就让府丁给归化城副都统传话：‘克（去），叫二小子找马！’地方官便乖乖地将马寻回来”。好家伙，直接管归化城副都统叫“二小子”。
虽然这个故事只是佟教授在当地采风时收集来传说，但在那个重男轻女年代，公主们个人事迹其实是很难进入文献记载中，有些故事还真只能口口相传。
而且，关于四公主政治传说，人们之所以普遍都认为是真，是因为在实物史料中，四公主形象也同样是个政治强人角色。
比如，清水河当地就专门立碑纪念四公主，碑名很直接，就叫“四公主千岁千千岁德政碑”，其中块碑碑文里，有几句话是这样说：
惟草地较远，悉难近天子之地，荒服非近，尤当沐圣人之祀。钦惟
四公主四千岁，至德诚民，深仁育物，……累年丰收，万民乐业，共享升平。虽彼天之颖粟，实公主之盛德所感也。且公主留心民膜（瘼），著意农桑，其立心也公，其立政也明，其立法也猛且宽，恩泽普及万姓，真乃尧天舜日。
尽管们如今已经很难得知四公主当年到底都做过什，但看到当地人将她比作尧舜般圣人，并且还具体谈到行政、立法、司法等多个方面功绩，们完全可以做出判断，四公主当年应该是当地最高政治领导人之，而且她领导水平还很高。道理也很简单，在古代，人们夸奖个公主通常都是评价相貌与品德，可四公主被评价是行政与立法等方面成就。
于是，雍正即位后便将四公主由“和硕公主”加封为“固伦公主”。同样是加封，大公主可能是因为年纪大和自身福气属性，二公主可能是因为康熙特别宠爱，而四公主则是因为自己当年在蒙古声望已经达到定高度，才能从康熙后宫中个“小透明”贵人女儿，步步走到“固伦公主”，这个清朝公主巅峰位置。
最终，四公主在雍正十三年(1
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