写完
两道题，
早上
时间已经过去，到这时候，正好是考院里给考生们发第餐时间。
宁颂抬起头。
考院中监试们临时给考生们做饭显然不现实，而且涉及到保密需求，也不能从考院外购买。
因此，为满足考生们需求，在乡试开考前，考院中就入驻批军士，称为号军。
方面，这些号军可以与胥吏起负责伙食，另方面，考虑到考生们有自炊需求，也需要号军们帮助。
若不是考试规定只能答三百字，宁颂恐怕能够答更多。
答完第题，宁颂紧接着看第二题。
“博厚，所以载物也。”
毫无疑问，这是道出自于《中庸》题目，考题给句，整句除考题那句之外，还有“高明，所以覆物也；悠久，所以成物也”。
这几句看似在说博厚、高明、悠久，但实际上原文是讲“诚”。
如四书题不容易玩出什
花样样，题目本身也颇为保守，第题为“夫子之道至已矣”。
虽然出题对于原本文章内容有所截断，但对于对论语倒背如流人来说，都明白这道题是出自《里仁》篇。
“夫子之道，忠恕而已矣。”
孔子与曾子谈话中，孔子提及自己学问中有两个字贯穿其中，孔子不明说，但曾子明白，在同门询问时，道出答案：忠与恕。
由于忠与恕原本就是孔子核心思想，在论语中出现过许多次，答起来反倒是不好答。
但话是这
所谓“诚者，自诚也”。
后世中，朱熹认为《中庸》“忧深言切，虑远说详”，即认为《中庸》是在反复叮咛教人做事道理。
《中庸》中，也将“诚”这品质反复讨论，宁颂想想，也从“真诚”作为切入点：诚者，择善而固执者也。
真诚，再怎坚持也不为过，而做到这点，是从选择个小事坚持下来作为起始。
由此写下去。
宁颂想想，才定论。
所谓“忠”，孔子在《雍也》篇中论述道“己欲立而立人，己欲达而达人”。
所谓“恕”，《卫灵公》篇也有答案“己所不欲勿施于人”。
因此，在正式开考之后，宁颂在草稿纸上写道：“夫子之至道，曰忠与恕。中心为忠，如心为恕，以及及物，仁也；推己及物，恕也……”
洋洋洒洒三百字，意犹未尽。
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