对西藏人来说，业在他们
生活中，具有非常生动而实际意义。他们活在业真理和原则之中，这就是佛教伦理基础。他们
解业是
种自然而公正过程。因此，不管他们做什
轮回信仰告诉
们，宇宙间是有某种最高正义或善。们直想发掘和释放，便是那种善。每当行善时，们就是往前靠近它；每当做恶时，们就是在隐藏和抑制它。每当无法把它表现在生活和行动上时，们就会感到痛苦和挫败。
因此，如果你想从轮回事实获得个重要讯息，那就是：发展这种善心，希望别人能找到永恒快乐，并以行动去获得那种快乐，培育和修持善心。Guru喇嘛曾经说过：「们不需要寺庙，不需要复杂哲学。自己头脑、自己心就是们寺庙；哲学是善心。」
创造力：
因此，业不是宿命，业是们有能力去创造和改变。它是创造性，因为们可以决定行动方式和动机。们可以改变。未来掌握在们手中，掌握在们心手中。佛陀说：
业，创造切，有如艺术家：
业，组成切，有如舞蹈家。
由于切都是无常、流动和互相倚赖，们切行动和思想都会改变未来。任何情境，即使再绝望或再可怕，譬如末期疾病，都可以用来进化。任何罪恶或坏事，都可以用真诚忏悔和真实修行来净化。
密勒日巴被认为是西藏最伟大修行者、诗人和圣人。还记得小时候读他传记，以及凝视着所模拟小画像时，都会深受感动。年轻时代密勒日巴，接受巫术训练，报复心态驱使他以黑术杀死无数人。但由于他反悔，再加他上师玛尔巴(Marpa)给他严酷考验和折磨，使他得以净化切坏行为。他继续修行，终于开悟，成为多少世纪以来几百万人明灯。
西藏人说：「坏行为有项好处，那就是能够被净化。」因此，永远都有希望。即使是谋杀犯和最冷酷无情犯人，都可以改变和克服导致他们犯罪情境。如果能够纯熟而睿智地利用目前情况，它们都可以启示们解脱痛苦束缚。
目前发生在们身上切，都反应着过去业。如果能认知这点，那
每当们遭遇痛苦和困难时，就不会把它们看成失败或巨祸，或把痛苦看成是任何形式处罚，们也不会责怪自己或自怨自艾，而是把正在经历痛苦，看成是过去业报完成。西藏人说：「痛苦是扫除切恶业扫把。」甚至还要感谢个业正要结束。们知道：「好运」是善业果报，如果不好好利用它很快就会过去；「坏运」是恶业果报，事实上它正在给们净化绝佳机会。
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