像这个；当过去
思想停止
，未来思想还未生起时，当中不是有个间隙吗？」
「是。」阿帕·潘说。
「那就对，延长它：那就是禅修。」
经验
当你继续修行时，你也许会有各种各样经验，包括好和坏。正如同有许多门窗房间允许空气从四面八方吹进来，同样，当你心开放时，自然会有各种各样经验进到心中来。你也许会经验到喜悦、清明或无思无念境界。从某个角度来看，这些都是非常好经验，也是禅修进步象征。因为当你经验到喜悦时，这是欲望暂时消解表征；当你经验到真正清明时，这是侵扰已经暂时停止表征。当你经验到无思无念境界时，这是无明已经暂时消失表征。它们本身是好经验，但如果你执著它们，就会变成障碍。经验还不是觉悟；但如果
们
直都不执著，它们就和真正发挥其功能，变成觉悟材料。
负面经验往往最容易误导人，因为们总是把它们当作坏象征。事实上，在们修行中负面经验，却是伪装福报。试着不要去厌恶，反过来却要解它们真实面目，它们只是经验而已，如梦幻泡影。体悟经验真实本质，可以让你免除经验本身造成伤害或危险，这样来，即使是负面经验，也可以变成大福报和成就来源。自古以来，就有无数大师，在负面经验上用功，将它们转化为觉悟催化剂。
传统上说，对于个真正修行人而言，带来障碍不是负面经验，反而是好经验。当事情都进行得很顺利时候，你必须特别小心和正念分明，才不致于变得满足或过分自信。请记住敦珠仁波切在经历次非常强经验时对说话：「不要太兴奋，毕竟，它既非好也非坏。」他知道正在对经验产生执著，那种执著，就像其他执著样，必须切除。在禅修和生活中，们必须学习不执著好经验，不嗔恨负面经验。
敦珠仁波切警告们另个陷阱：「另方面，在禅修中，你也许会经验到混浊、半意识、飘浮境界，就像有个盖子悬在你头上般：梦幻般迟钝。其实，这只不过是种模糊和心不在焉停滞而已。如何脱离这种境界呢？清醒你自己，挺直你背部，呼出肺部污浊空气，把你觉醒力导向清朗虚空，让你心清新过来。如果你还是停留在这种停滞状态，你将不会进步；因此，每当有这种退步情况时，必须再清除。尽力保持警觉，正念分明，这是很重要。」
不管使用那种禅修方法，当你发现已经自然到达清醒、辽阔和跃动安详时，就放弃它，或让它自己消解。然后，继续宁静而不散乱地停留在那个境
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