不忍心看见另
个生命痛苦，这就是恻隐之心。在此基础上进而参与、分担另个生命
痛苦，就是悲心
。悲心是
们本具能力，虽然们有时候也表现得自私冷酷，但这种能力始终存在。
灾难来临时候，作为普通人，们能做些什
呢？
想，尽管不是所有人都能够直接参与救死扶伤援救行动，但是至少们可以在情感上分担他们痛苦，让他们感到被关注、被关爱、不孤单，没有被遗弃。
为亡者念经超度也是这种
，以为这样就能获得幸福。
物质确能给人们带来满足感，但仅限于感官上满足，也就是眼耳鼻舌身意、色声香味触法。而人之所以有别于动物，却在于他不仅需要感官上满足，还需要精神上满足。
在这个时代里，除物质资源，人们还试图通过拥有更多智力资源来获得幸福感。高学历、高智商被视为人生成功项标志。虽然无知不定就会过得幸福，知道得多也不能保证过得幸福。事实上，很多人每天浏览海量信息，收发无数邮件、短信，不停地接打电话，心里还是焦躁不安，害怕错过什而被社会边缘化。
们生活中些问题，通过消除贫穷和无知，就可以解决；但很多情况下们陷入苦难，更深刻原因在于长期以来对精神世界忽略。真正持久宁静快乐不是向外驰求得到。
如果继续忽略精神修持，们问题，无论是外在战争、,bao力、灾难，还是内在情感和心理危机，都无法从根本上得到解决。
四、自律
所理解修行，不是去追求神秘体验或为获得某种超常功能。修行是修养仁爱、宽容、谦让、与人为善等能给自他带来安乐精神品质，也就是说，要关注其他生命福祉，并且自觉调整自身行为让其他众生感到安适快乐。所以，修行有两个不可或缺方面，是替其他众生着想，二是为此而采取转化内心实际行动。
们能对他人喜怒哀乐感同身受，这种能力与生俱来。看见另个生命受苦，们会本能地生起恻隐之心，尽管不是所有人都表现出强烈同情、怜悯并实施帮助行动。
比如地震发生后，很多人看见灾区图片会情不自禁地流泪，很多人自发地行动起来进行援助，大家在第时间反应都是惊惧和伤痛，那也正是震区人感受。大家发自内心地感觉到与震区人、与所有同此爱心人之间那份紧密联结。在那个时刻，不必是佛教徒，大家也能真切体会什是悲心。
当然也有人表现冷漠，这并不是说他们就没有恻隐之心，相信他们看到流血伤亡情景，也会感到不安、不舒服，会下意识地闭上眼睛或把目光移开。
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