大乘佛教中观派
著作中对此作过详尽论述，认为常人看似实有东西与虚空无二无别。当然现代物理学发展还没有最终印证这个观点，佛教内部也存在不同见解，但不管怎样，到目前为止科学研究成果已具有足够说服力，使人们相信没有实存、常
，即使物质分解到最后不是虚空，而是有个终极微小物质单位，这个单位也不可能是“”，否则，每个人身体里都会有数不清“”，而同时“”也存在于空气、水、泥巴里，这样又回到开头问题：如果有实存，那
哪个是？
三
能够听闻到无观点是值得庆幸，它给
们个观察宇宙人生真实面貌全新视角，也是副止息痛苦妙药。但是只在理论上理解无还不够，要彻底解脱痛苦必须亲证无。
探讨无问题，目不是做智力游戏，而是为有效地息灭痛苦。
佛经上有个绳子和蛇比喻：某人在黑暗中走进间房，误以为地上绳子是毒蛇，因而惊惧万分。此时若有人告诉他那只是根绳子，不是毒蛇，他或许将信将疑，但心里恐惧不会完全消失。如果把灯打开，在他亲眼看见地上是绳子而不是毒蛇刹那，他心里便彻底没有恐惧。
同样道理，们在轮回中，因为错觉、误解，把因缘和合、念念生灭东西执著为实有、常存，而感受各种痛苦。现在虽然听佛陀宣说无道理，在理论上知道痛苦根源在于执，但们还是会有痛苦。只有当证悟无时，困扰们无量劫痛苦才会在当下消失。
如果们不去努力证悟无，而只是把无观点当作种知识储备在脑子里，就好比个病人把医生开出来救命药方当文章欣赏，而不去按方抓药、治病救命。光读药方是治不病。懂得无道理之后，应该把它运用到日常生活、修行中去，时时处处体认无，这样才能真正有效地对治痛苦。
初学者很难直接体验到无，但可以经常提醒自己：切事物都是无。不断强化这个观念，也会相当有帮助。比如生病们般会说：“不舒服！很痛！很惨！”这时候如果们提醒自己：没有，只是这个肉体某些部分、某些功能出问题，不舒服、疼痛也只是时感受，而感受随时在变化。仅仅是知道没有个实存在生病、在受苦，都会令心里焦虑、恐惧放松很多。
有位弟子，次不小心割破手指，他痛得倒吸口凉气，自言自语地说：“执真强！”这给极大启发。无论是肉体还是精神感到痛苦时，就对自己说这是执，而不要把它当成什大不事。这能帮助们更轻松地面对
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