家依然对人性过于乐观，第三次前往叙拉古，为调解新王与迪翁
矛盾，然而调解不成，自己反被囚禁。据说，柏拉图又被卖为奴隶，后被他学生斐多赎回。斐多以前也是
个奴隶，柏拉图赎买
斐多，斐多最后买回柏拉图，师生互不相欠。狄奥尼修斯二世这位柏拉图曾经学生，虽然非常喜爱哲学，却并未贤明仁爱，反而更加独裁霸道。后来，迪翁起兵推翻外甥王位。再后来，迪翁被人谋杀，僭主重回宝座。
已届风烛残年柏拉图回首生，写下他最后部作品《法律篇》，他开始认为，只有法治才是现实。[1]
柏拉图认为，哲学王完美统治不具有现实可能性，如果追求最优选项，反而会导致最坏结果，法治虽不是最好选择，也是个避免最坏结果“次优”选项。如果z.府受到法律限制，才有可能模仿完美统治者“技艺”。
们画不出个完美圆，只能借助仪器画出个“相对完美”圆。
柏拉图前往叙拉古故事告诉们，法治根本前提是对人性现实主义把握。人性存在幽暗成分，任何人组成机构都有败坏倾向。人性中那些天然良善和道德，时刻面临着各种严酷试探和特权侵蚀，并且事实无数次地证明，人性无法抵制这些致命诱惑。
英国前首相威廉·皮特说：“不被限制权力倾向于腐化那些拥有它之人灵魂。”这也恰好印证阿克顿勋爵至理名言：“权力导致腐败，绝对权力往往导致绝对腐败。”因此，为保护权力拥有者不至于堕落为魔鬼，不至于带给人类巨大灾难，必须对其权力加以最为严格约束。
哲学王般君主，拥有通天智慧和通天权力。但是明君和,bao君界限不过线之隔，瞬间就会发生变化。这就是为什
柏拉图叙拉古之旅提醒们，人总是想追求最优选择，但是最后会事与愿违。与其这样，们不如退而求其次，通过次优选择来避免最坏结果，人永远不要在自己看重事情上附着不加边际价值。
法治个重要使命就是对权力进行限制，防止它腐坏堕落。法律目标是维护秩序，但是维护秩序力量也要受到法律约束，否则就会成为秩序破坏力量。
因此，法律不是种工具，它具有独立价值，它要让切权力在规则下运行，只有这样才能保障民众自由。如果法律只是种工具，权力滥用也就不可避免，人治可以打着法律名义大行其道，人也就不可能拥有真正自由。任何事物旦成为工具，就必须为使用者服务，当工具可以满足使用者目，工具可以获得各种赞美，而当工具妨碍使用者目，自然
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