还包睡……有时
也纳闷自己到底在做什
。其中还不乏已婚人士这让觉得很讽刺心想如今
男人只要找准
个独立女性不费点成本就能拥有情妇
。要知道以前找情妇可是男人有本事体现。不要求男人娶也不要求男人跟妻子离婚不吵不闹哪怕男人渐渐疏远也只会轻描淡写地说句“哦这样啊”然后干干净净地离开……这样女人不就是对父权制补充吗
没错“独立女性”。也许那就是“咒语”。
从那种关系中得到什这种独立具有“性独立”内涵。也许是想用自己身体证明性和爱不是回事性并不从属于爱女性可以出于性欲发生性行为也可以主动……写出来看不难发现这就是后现代关于性观念命题群丝毫不逊色于秉持“爱与性合”浪漫爱意识形态。让身体服从于观念……如果是这种快感令沉醉那与你做事情就没有太大差别只是方向不同罢。寻求是“性”关系而不是爱或认可所以男人在床上低语“爱你”都令厌恶。心想性欲是纯洁不容玷污。
敬爱作家富冈多惠子在《刍狗》中塑造个专门猎捕少男中年女性。她笔下这名女主角如此说道“很好奇仅仅是陌生人肉体部分具体地进入身体算不算是肉体关系。”这种“好奇心”面向是“没有关系”广漠世界。身体部位连接并不产生任何形式“关系”。富冈老师那代女性比更年长点她们还生活在个只要插入生殖器就会被视为“越界”时代。她们不得不进行这样性实验恐怕是用自己身体……对这点感同身受。
通过这段经历知道女人也可以把男人当作工具也可以利用他们消费他们。所以很理解你为什会觉得在交易性行为中“受威胁不单单是女性自尊心男性自尊心也危在旦夕”。“将身心扔进阴沟性事”不仅是对自己侮辱也是对对方侮辱。
在看来使身体屈从于观念终极案例就是平冢雷鸟[3]盐原殉情事件。夏目漱石徒弟森田草平与雷鸟同游白雪皑皑盐原最后殉情未遂成为大丑闻。受其影响日本女子大学从校友名册中抹去雷鸟名字尽管后来又恢复。据说漱石后来以雷鸟为原型塑造《三四郎》中美祢子但他根据森田提供片面信息把美祢子写成个傲慢浅薄美女这对雷鸟来说实在不算公平。
事实上盐原殉情事件连“殉情”都算不上。二十二岁平冢雷鸟平冢明在前往盐原之前留下“遗书”。其中如此写道
贯彻毕生体系因自身原因而死非因他人所犯。
女人留下这样遗书教男人情何以堪。这段文字中没有丝对男人
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