欲望
核心，若是去掉厌女症，很可能像倒掉盆里婴儿
样，将欲望本身也全盘否定。关于超越
厌女症未来世界，就像马克思关于废除阶级未来世界所言，
们只能说：
“由于出生成长在个厌女症根植太深世界，无法想象个没有厌女症世界。”
超越厌女症有两条路径。条是女人路径，条是男人路径。
关于前条路径，要对个广泛流通误解作出解释，即“女性主义者也有厌女症”之说。对于此说，们点头称是即可，没有任何否定理由。原因之，生于长于这个厌女症社会，不被厌女症侵染女人，恐怕不存在。原因之二，女性主义者就是自觉意识到自身厌女症而决意与之斗争人。如果有女人自身完全不存在厌女症(那样女人如果有话)，那她就不存在斗争对象，也就失去成为女性主义者理由。如果有女人自身完全不存在厌女症，只为改变社会而斗争，那
，女性主义就不再是“自解放思想”，而只是“改变社会”道具。这样斗争，只是种“强加正义”，几乎可称不同文化碰撞，两者之间不但不能对话，反而会以多数派对少数派压抑和排除而告终吧。本来，何为厌女症，只有知道人才能判定。许多女人，正是因为知道何为厌女症，才对此感到愤怒和痛苦。
男人自厌恶
另条男人路径，又是怎样呢？写过，厌女症就是男人女性蔑视和女人自厌恶，但森冈正博在他最近著作中指出，“很多女性主义者最大盲点，可能是没有看到男人自厌恶问题。”〔フリー夕ーズフリー，2010：181〕此言堪称卓见。
森冈自述，“是女性主义产儿，毫无疑问，属于被女性主义思想唤醒代，”〔フリー夕ーズフリー，2010：147〕这自认定森冈断言，“‘男人’固有性痛苦和苦恼，是存在。”〔フリー夕ーズフリー，2010：156〕
“作为个男人，明明在恋爱、性爱、性等方面伤痕累累，却要装做什痛感也没有，说自己是无伤加害者，直就这欺骗自己，以这种方式让自己去适应社会构造。意识到这点，用很长时间。”〔フリー夕ーズフリー，2010：157〕
森冈说，男人自厌恶有两点，是“自否认”，是“身体蔑视”。关于男女在身体异化问题上差异，曾经提出过个对比图式：女人是“朝向身体异化”，男人是“远离身体异化”。森冈说男人“身体蔑视”，与那个图式相符。借用提倡身体史荻野美穗精彩表达就是，女人被视为“身体度
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