《金刚般若波罗蜜经》
2.“佛告诸弟子：人生是世禀受身形。”引自：
东晋·竺昙无兰（译）《佛说见正经》
文中对于《佛说见正经》
解释，参考
同名百度百科词条下白话译文。但无直接引用，还加入
点作者愚钝浅薄理解。
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池罔倚着门，看着他身影，轻声道：“那你知道你来处吗？”
和尚安静地站在门外，没有回答这个问题。
他后退几步，神色在黑夜中看不清楚，向池罔双掌合十行个僧礼，便转身离开。
作者有话要说：
池罔：人若是有前世今生，那你会不会是……
来处。于是当老死。往生后世，更受身形，则亦不能复识知今世之事也。”
他顿顿，静静地看着池罔道：“以池施主之慧，应当是读过这篇经。”
池罔点点头，不否认道：“你们佛祖认为，当被桎梏于肉体中时，便看不见前世来处，也看不见生老死后，去何种归处。身不由己地重复着这个过程，每世却都懵懵懂懂，毫无所知。”
“生死，识神转易。十二因缘，痴为其主。懵懵冥闇，转不识故。”池罔走到他身边停住脚步，他没抬头直视他，声音却显得温柔，“和尚，你告诉
，这是什
意思？”
这篇经文缘起于位比丘尼，她询问佛祖，人在死后是否真有六道轮回存在？佛祖便用这篇经文，回答她疑惑。
子安：贫僧是……诈尸回来。
池罔：……
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引用：
1.”若以色见，以音声求，是人行邪道，不能见如来“引自：
池罔背诵这句经，说是人受轮回之苦，在死、生交替时，神魂意识就不复存在。而“无明愚痴”让人看不见去来因缘，脱离不开轮回，就算再世为人，便也是什都不记得。
子安只道：“善哉，施主是有缘人。”
门口十分狭窄，池罔却偏偏站在这里转个身，他靠得近，自己却仿佛浑然不觉，“你还没回答话。”
子安语气温和解释道：“贫僧修行不足，看不见业因由来。若是有朝日悟菩提正道，自会洞察切去来归处，看清切过去和未来。”
他退出池罔房间，“天色快亮，池施主早点休息，贫僧便不多打扰。”
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