幽冥世界中有何可见？就是方才在法座上所见众生
“死”后幽冥境。“幽冥境”与清明回顾
生“中阴光明境”有何不同？其实它涵盖
中阴光明境中切，但是多别感受，让人体会更加清晰。
怎
形容呢？梅振衣第反应这幽冥境很类似于天刑，但又与天刑完全不同。生所历之事，与世上有灵众生交往所留下痕迹，全部被返照回来。
什叫“返照”？举个例子吧，张三曾陷害过李四，他会感受到李四被陷害经历痛苦，在生回忆中重新见证这件事同时，不论李四本人是否知情。
为什与天刑不同？因为这些人已经“死”，肉身炉鼎消亡，只有缕神识进入幽冥境，处于绝对清醒状态，既不会昏迷也不能躲避。拿刀切排骨，猪是不会疼，因为那头猪已经死，其实个人肉体上所承受切，只有转化为心灵感知才有意义。
幽冥境中就是纯粹心灵感知，返照这生留下切痕迹，在中阴光明境回现同时。生所行带给他人感受随生经历都返照回来，感同身受
然而梅振衣明白，地藏不是要他去解说这世间众生欲功业，还是在此情景下回答那问——何为菩萨行？
“观世人如人，合万念成念，自然洞明。”梅振衣答道。
这等于开口破法，从方才欲念交织纠缠中跳出来。眼前所见又有不同，成方才所见众生各种“行”，有值得赞叹，有值得感慨，有值得惋惜，有人可笑，有人可恨。世上众生合，呈千人千面，而人之行，亦可见多人多面。
梅振衣没有再多看，直接答道：“世间事众生自取，向何处而往便是从何处而来，轮回如此，变迁亦如此。悲悯情怀从何而来，幽冥世界亦从何而来。”
三句话答话，切回归沉寂，梅振衣从地藏菩萨法座上消失，又回到无边无际无所有之中。
梅振衣再次抖炼魂幡，这回施展收摄之法，周围无边黑暗世界彷佛以他为中心不断涌来，在光芒中消失于无形。既然照不破无边黑暗，那就把周围虚空都摄入炼魂幡，这幽冥世界中总有可见之物。
法术刚刚展开，神念中又听见乔觉声音喝问道：“何为无量光？”
地藏菩萨也太欺负人吧？在菩萨座上问完“菩萨行”还不够，又在这无边无物世界中问“无量光”！然而这回却不是问，而是自问自答，紧接着梅振衣就听见从四面八方传来唱偈之声——
“无量光照尽十方世界，尽十方世界自性光明，尽十方世界在
光明中，尽十方世界无人不是。”
随着唱偈声，梅振衣忽有触动，心念起处入“众生观”境，自性光明照见幽冥世界。
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