标签，威胁
类别是模糊。但在1945年之后，威胁标识和对象都变得更加明确。这并不意味着人们在说出“**党”
词时，是清晰
解其含义。而是通过运用这称呼，至少人们能够致地将矛头指向某个勾起他们恐惧对象。这称呼继而成为威胁代名词，任何与此有牵连人都遭到不同压制。
就理论而言，标签应该指代特定基本属性，像是**党员，或效忠于俄国体系人，或这体系支持者，如卡尔·马克思（KarlMarx）。但是，这标签被滥用。
事情经过大致如下：经历段时间战争，并对国外破坏性g,m心存忧虑，大多数人都很自然地感到心烦意乱。人们因为高昂税收而烦恼，道德价值和宗教价值受到威胁与挑战，社会大众还恐惧未知、更深重苦难。人们需要个单、可识别敌人。将责任归咎于“俄国”或其他遥远地区远远不够，“不断变化社会条件”也无法给人们提供个满意解释。人们需要个群体作为替罪羊（参见第10章）：华盛顿政要、学校同学、工厂同事、街区邻里。旦
们感受到当下威胁，们就会推断自身周围必有危险存在。于是，们结论是，**主义不仅存在于俄国，还存在于美国，在们家门口，在们z.府中，在们教会里，在们学校中，在们邻里之中。
对**主义敌意是偏见吗？并不必然。涉及现实社会冲突阶段是必然存在。美国价值观和苏联价值体系，在本质上是不致。这将导致现实中双方特定形式对抗。偏见只会发生在“**主义”定义属性变得模糊时，这时所有支持任何社会变革人都被称为**主义者。担忧社会发生变革群体是最有可能将这个标签贴在任何看似存在此类威胁或者做法人之上群体。
对于他们而言，该类别是未分化。它包括所有对其不利书籍、电影、布道者、教师。如果不幸降临——可能是森林火灾或工厂爆炸——人们都会将其归咎于**主义者破坏。该类别涵盖所有互不相关负面事件。议员兰金（Rankin）在1946年众议院会议上称詹姆斯·罗斯福（JamesRoosevelt）为**党人。国会议员奥特兰（Outland）敏锐地就此回复道：“显然，所有不同意兰金先生观点人都是**党人。”
当差异化思维处于低潮时，社会将陷入危机，两极化思维将被放大。切事物都被贴上符合道德规范或出离道德规范标签，而后者则会被称为“**党”。相应地——这也是造成伤害部分——任何被称为
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