都为每
个可被问出
问题准备
个答案。没有种文化最终会给出“
们也不知道答案”回应。们为创造提供神话，为民族起源撰写传奇，为知识编纂百科全书。所有困惑最后都会指向个信仰。
这种基本需求对群体关系有着重要影响。方面，们倾向于认为因果是人为。全能神创造世界，并赋予其规则。而恶魔带来罪恶与混乱。总统是导致国家萧条罪魁祸首。朝鲜战争又被称为“杜鲁门战争”（Truman’sWar）。希特勒认为，是犹太人造成战争。这种将因果归于人性倾向是十分显著。是“摩根财团”（HouseofMorgan）在1929年引发股市崩盘；是“垄断者”导致通货膨胀；是“**主义者”策划火灾、爆炸和飞碟现象；是犹太人阴谋导致飞涨物价。7如果罪恶都是由某些人造成，那
对其进行人身攻击也变得理所当然。这样行为看起来似乎既无关歧视也无关侵略，而仅仅只是种自卫行为。
因此，们不断寻求挫折和困境外部解释，并倾向于将其归罪于某个人类群体。除非经过严格训练，不然们很难逃过类似逻辑陷阱，免于陷入偏见。然而，们所经受挫折与困境往往是非人为因素所导致——突变经济环境，社会与历史进程——只有完全意识到这点，们才能够走出习惯于将不幸归咎于特定人类群体（替罪羊）陷阱。
类别本质
们经常提到类别。在第2章中，们介绍这概念，并罗列类别些特征。即类别将尽可能多过往经验和新体验融于体；它使们能够迅速识别从属于某类别下任何对象，即这类别下所有对象都具有统情绪色彩。最后，们指出，分类思维是人类思维过程中自然且不可避免倾向，非理性分类与理性分类同样易于形成。
然而，们并没有定义类别这个概念。类别是指用于指导日常生活观念集合。当然，类别之间会产生重叠。们将狗分为类，将狼分为另类。在这些类别之下，还存在着更为细分子集：精细分类如西班牙猎犬，或是粗略些分类如狗。所有名词都指向分类（们更愿意称其为概念），但是名词并不能穷尽所有可能性。分类之间还存在组合、重叠、从属、相等情况。自己就为“看门狗”“现代音乐”“不道德社会行为”等设立分类。简而言之，任何分类都是基于认知过程。
没有人知道为什们脑海中相关想法会倾向于凝聚在起并形成形形色色类别。自亚里士多德时代以来，人们就已经提出各种“联想法则”以
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