“沐浴是有益
事情，”豪尔赫说道，“连托马斯·阿奎那本人也建议用沐浴来解除忧伤。人在忧伤时，如若不能勇敢地为消除痛苦改变处境，就会产生消极情绪。沐浴可以恢复心态平衡。‘笑’能使人体颤动，扭曲脸部线条，使人变得跟猴子
样。”
“猴子是不笑，只有人才会笑，‘笑’标志着人是有理性，”威廉说道。
“语言也是人类理性标志，而有人却可以用语言来咒骂上帝。人言行并不定都是好。笑人既不相信也不憎恶他所笑对象。对罪恶报之以笑，说明他不想与之抗争；对善行报之以笑，说明他不承认善德自行发扬光大力量。因此，教义规定：‘关于谦卑第十条训诫
他是藏书馆记忆，是缮写室灵魂。偶尔，他听见僧侣们闲聊，就警告说：“快加紧干吧，留下真理见证，剩下时间不多
！”他是影射敌基督就要降临。
“藏书馆是真理和谬误见证。”豪尔赫说道。
“当然，阿普列乌斯和路吉阿诺斯是诸多谬误罪人。”威廉说道，“但是，这则寓言在虚构面纱下面，包含种好道德含义，因为它告诫人们，犯下错误是要受到惩罚。另外
相信，人变驴故事影射有罪之人心灵变态。”
“也许是吧。”豪尔赫说道。
“不过，现在明白为什
韦南齐奥在昨天那番谈话中对说，他对喜剧很感兴趣；实际上，古代喜剧也模仿这类寓言。喜剧跟悲剧样，两者都不是讲现实生活中真人故事，正如伊西多尔[10]所说，都是虚构故事：‘诗人把它们称作寓言，因为其用语言所叙述并非事实，而是虚构……’”
原先不明白为什威廉会深入到那场学术性讨论中去，而且是跟个看来并不喜欢类似话题人讨论，但是豪尔赫回答给答案，导师具有多强洞察力啊。
“那天并不是讨论喜剧，而是讨论‘笑’是否得体。”豪尔赫蹙起眉头说道。可记得很清楚，就是在头天，当韦南齐奥提到那场辩论时候，豪尔赫曾推说他记不得。
“啊，”威廉心不在焉地说道，“还以为你们是谈论诗人们谎言和深奥谜语……”
“们谈论‘笑’，”豪尔赫冷冷地说道，“喜剧是非基督徒写，为引观众发笑，这样做很不好。耶稣，们天主，从来不讲喜剧和寓言，只是用清晰比喻，旨在用寓意方式教诲们怎样赢得天堂，仅此而已。”
“不禁要问，”威廉说道，“为什您那反对耶稣也曾经笑过说法呢？倒认为‘笑’是种良药，就像沐浴样，能够陶冶人性情，调节人情感，尤其是治疗忧郁症。”
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