于是劳伦斯选择
梅勒斯这样孤独隐居但性力强健
男人作他理念传达者。这样男人与世界结合点只有自己最为本真性，他只与脱离
切尘世丑陋女人之最本真东西接触。这就是超凡脱俗性，与鲜花、绿树、鸟禽起蓬勃自然地在大森林里生发。谁又能说梅勒斯不是棵伟岸但又柔美橡树？个复归自然文明男人，集强健性力、隐忍品质和敏感心灵于身，对女人和自然界鸟兽花表现出似水柔情。中国只有郁达夫才能在劳伦斯刚刚逝世不久就作出个这样判断。
个要摆脱代表死亡与坟场丈夫鲜活女人遇上梅勒斯这样个卓尔不群、回归自然理想主义男人，在童话般林中木屋里自然而然地相爱，演绎幕幕激情跌宕生命故事。小说字里行间荡漾着生命气息，幻化成大战后废墟上人性希望祥云，富有强烈艺术冲击力。
这种冲击力在于它童话般真实性。在这个文本中，劳伦斯构建个有血有肉故事，用他自己话说，“任何东西只要是在自身时间、地点和环境中，它就是真实。”[6]
想这应该是种源于现实而超越现实艺术真实，应当受到应有尊重。
小说创造是种艺术真实。只有基于这种认识，们才能说《查》是部象征小说：小说中每样事物都具有象征意义，直至最后整部小说本身成个巨大象征。林语堂谓之“含蓄种主义”性交，可能指就是小说象征性。
解这层意思，们就把握住这部小说形而上内涵，而不至于停留在其表面性描写上画地为牢，无端訾议。中国古文曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”艺术真实往往是形而上。从这个意义上去考察这部小说，们完全有理由称之为“”，算家之言，聊以代序。
同时，这部小说写作些历史和个人背景也是不可忽视。任何个作家创作都是其独特个性与时代背景和环境互动结果。于劳伦斯，这样互动就更为突出，在此略作交代。
1925年，劳伦斯还在美国和墨西哥漫游时，从十六岁开始长期困扰折磨他气管炎和肺炎被确诊为肺结核三期。在没有抗生素年代，这等于宣判他死刑。眼看大限将至，自己还在创作上徘徊，劳伦斯心急如焚，他是不甘心自己长时间写不出力作。1920年《恋爱中女人》出版后并未引起轰动；后来《迷途女》被认为是为钱而写平平之作；《亚伦之笛》、《袋鼠》和《羽蛇》虽然独具匠心，但时也难为圈内人士认可，评论寥寥，且抨击者为多；《林中青年》是与别人合作，乏善可陈。而
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