，唐纳毫不动摇地持反对意见。“
信仰情爱共有，正如信仰财产共有。”他说，“不相信婚姻和共享能共存。”
第三派有
百人，比前两派
人数加起来还多倍，成员主要是忠诚于诺伊斯人，相信他是上帝在尘世唯代言人，甚至不能想象有人取代他位置，特别是听说诺伊斯还活着、注定
随时会回归之后。这派代表人物有些是从帕特尼时期就追随诺伊斯、皈依至善论超过30年元老，比如诺伊斯妹妹哈莉特·诺伊斯·斯金纳；第个与诺伊斯合作尝试复合婚姻人，乔治·克拉金；还有奥奈达第幢公寓建筑师伊拉斯塔斯·H.汉密尔顿。
可在这派较为边缘部分，还有另些奥奈达人持中立和观望态度，或者每天都转换立场，或是仅仅关心奥奈达资产，因为在社区围墙外没有经济支持和维生手段，这些人都在偷偷祈祷，盼着不要被诺伊斯口中“野蛮人”入侵社区。
不安感最为强烈，是几个有孩子未婚女性，还有很多适婚年龄处女。现在社区内自由和情爱得不到保障，她们便不那
愿意为自由情爱献出身体。很多女人这段时间都禁欲，使男人们大为懊恼，另些女人要求比身体快感更多东西，希望得到自己偏爱男人称赞——她们想被占有，也想占有别人，想从爱情对象身上取得长久婚姻许诺。
这种种倾向，和其他与至善论理念相违背行为，都被诺伊斯亲信写在信里寄给他，他读到这些描述，很难过也很忧心。年轻学生和十几岁少年似乎尤为反叛奥奈达传统：他们自行其是，成为对对情侣；他们不理会《圣经》和年长者批评；有不少年轻男人搞到自己马，公开违抗奥奈达不许持有私人财产规矩；有几个年轻女人也开始留长头发，开始向往外部世界风行长裙子。
之前，教师和保育员对每个孩子具有绝对和不可置疑权威，现在受到亲生母亲挑战；母爱重新发挥作用后果之，就是有越来越多孩子不守规矩，为抢玩具争吵，总体纪律风气也恶化。
除来自奥奈达坏消息，诺伊斯还收到大城市报纸剪报，只有很少几个例外，其他剪报基本都反映全国从法律、道德方面对奥奈达谴责，将其成员塑造成混乱、好色怪癖者。最典型是《纽约时报》篇专题，题目是：《奥奈达古怪人群，社会主义社区烦扰》。
外部曝光和嘲笑仍在继续，内部状况也在恶化，诺伊斯和几个最信任顾问考虑、谋划好几周，最终决定，为避免长期、昂贵法庭战争，避免让奥奈达企业破产，社区士气低落——更不用说直
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