氏，行礼时举起手掌，而不是双掌合十——换句话说，他们从外观上不能与道士有什
明显
区别。佛陀、菩萨和罗汉都被封
新名号：释迦牟尼封为大觉金仙，文殊菩萨封为安惠文静大士。寺庙可以继续保留这些被改名神像，但必须为它们穿上道教天神服饰和帽子。这些措施中抑制佛教意图已经非常明显，但为回应那些认为这是迫害佛教指责，徽宗又颁布
份诏书，明确要求佛教仪式和教义都不应当受到干涉。根据部佛教史籍记载，反对这些措施*员受到严惩，而提出反对和尚则被赶出寺庙。［73］
徽宗并非唯个支持林灵素人。陆游著作中写道，“士大夫无耻者，日萃其门”。林灵素传记中记载，他与道教天师张继先关系很好，有时候还会与刘栋和王文卿合作。［74］然而，显然不是每个人都会对神霄派痴迷或者受林灵素讲道影响。尽管在1118年有八百名高官愿意接受神霄符箓，但其他人还是持抵制态度。林灵素提出为神霄乐建立新音律，并修建座高达150尺（高度为郊坛两倍）神坛进行祭天，刘栋都极力反对。［75］
1119年为消除佛教异域元素而颁布政策引起大量不满。据部佛教著作记载，蔡京曾多次试图说服徽宗，这些措施有些过分。例如，他有次提到，“天下佛像非诸僧自为之，皆子为其父，臣为其君，以祈福报恩耳”。他认为，干涉这些做法可能会引起政治上动荡。［76］此外，有位在僧录司担任重要职务僧人上疏，将徽宗行为与前朝反佛措施进行类比。他指出，之前采取这些措施统治者通常都没有好下场，他们政策也总是被后继者逆转。他还提出，宋朝开国皇帝太祖和太宗都支持大规模翻译佛经。他直言不讳地说：“陛下不思太武见弑于阉人之手乎，周武为铁狱之囚乎，唐武受夺寿去位之报乎？此皆前鉴可观者。陛下何为蹈恶君之祸，而违祖宗之法乎？”根据佛教史料记载，这份奏疏让徽宗勃然大怒，将上疏人贬斥出京。［77］
佛教支持者私下流传着些嘲笑神霄派文章，甚至徽宗以前宰臣张商英也写篇文章来维护佛教。老百姓怨声载道，因为有些专横跋扈道士和过分热情*员将百姓强行赶出家园，腾出地方修建神霄宫。同时，不少道士也对林灵素政治权力不满。林灵素在诽谤徽宗感兴趣其他道士时从来不留情面，例如对王仔昔和王寀。蔡絛曾提到，李得柔之所以从京城被流放外地，就是因为取笑过神霄派。［78］
徽宗身边些人也日益厌恶林灵素，据说童贯就受不他。太子赵桓当时不到
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
